инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив ҳуқуқлар

DOC 96,5 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1403861862_47865.doc инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив ҳуқуқлар режа: 1. инсон ҳуқуқлари ва фуқаро ҳуқуқлари концепциялари мазмуни 2. табиий ва позитив ҳуқуклар ҳуқуқ фалсафасининг объекти сифатида 3. жамият ривожи тарихида табиий ва позитив ҳуқуқлар ўзгаришлари. 4. инсон ва фуқаро ҳуқуқлари, уларнинг фарқланиши ва нисбати инсон хуқуқалари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив хуқуқлар типологияси аҳамияти айнан ҳуқуқни тушунишнинг муайян типи ҳуқуқ ва давлатни тегишли равишда фалсафнй билиш парадигмаси, принципи ва намунасини (маъно мо-делини) белгнлаб беришидадир. ҳуқуқни тушуниш типологияси, яъни хуқуқ талқини ҳар хил турларининг муайян тавсифи ва уларни бир типдаги (бир турдаги) гурухларга ажратиш турли асослар (мезонлар) бўйича амалга оширилиши мумкин. биз томонимиздан шакл-лантирган ҳуқуқ фалсафаси нуқгаи назаридан ҳуқуқни ту-шунишнинг қуйидаги уч турини ажратиб кўрсатиш муҳим. булар: ҳуқуқни легистик, табиий-ҳуқуқий ва либертар-юри-дик тарзда тушуниш типларидир. ҳуқуқни тушунишнинг легистик типи учун ҳуқуқни (рас-ман ҳокимиятнинг иродаси ва ўзбошимчалигидан мустақил бўлган муайян объектив моҳият сифатида) ва қонунни (ҳоки-миятнинг мажбурий-зўрлик билан ўрнатилиши …

н» деганда амалдаги бутун (позитив) ҳуқуқ назарда тутилади. кейинчалик ҳуқуқни бун-дай тушуниш «юридик позитивизм» (ва неопозитивизм) деб аталди ва ҳар хил йўналишларнинг вакиллари томонидан қурол қилиб олинди. у моҳият эътибори билан юрядик эмас, балки айнан легистик позитивизмдир (ва неопозитивизм-дир). ҳуқуқни ҳокимиятнинг ижоди, ҳокимият томонидан маж-бур қилишни пировард натижада ҳуқуқнинг яккаю ягона фарқпи хусусияти, ҳуқуқни таҳпил қнлишнинг расман-ман-тиқий ва юридик-догматик методлари, ҳуқуқ тўғрисидаги таълимотни ҳуқуқнинг моҳияти, табиати, сабаблари, қад-риятлари тўғрисидаги турли «метафизик» қоидалардан «то-залаш» сифатида талқин қилиш «юридик позитивизм»нинг асосий ғоялари ва қоидаларига тааллуқлидир. xix асрда бундай тасаввурларни англияда д.остин, шамос ва бошқалар, германияда б.виндшайд, ктербер, к.бергбом, п.лабанд, а.цительман ва бошқалар, франиия-да кабанту ва бошқалар, россияда е.в.васьковский, а.х.гольмстен, д.д.гримм, с.в.пахман, г.ф.шершеневич ва бошқалар ривожлантирдилар. xx асрда бундай ёндашув «юри-дик> позитивизмнинг в.д.катковнинг «умумий тилшунослик томонидан ислоҳ қилинган юриспруденция», г.кельзеннинг «ҳуқуқ тўғрисидаги соф таълимот», г.хартнинг «ҳуқуқ кон-цепцияси» йўналишлари ва бошқаларда ўз ифодасини топди. англия тахлилий юриспруденциясининг таниқли вакил-ларидан бири д.остин ўзининг «позитив ҳуқуқ …

уғи билан ҳуқуқни келтириб чиқаради - ҳуқуқни легистик тушунишнинг индаллоси шун-дан иборат. бундай нуқтаи назарга кўра, ҳокимият буюради-ган ҳамма нарса ҳуқукдир. бу билан ҳуқуқнинг ўзбошимча-ликдан фарк^паниши объектив ва мазмуний маънодан маҳ-рум этилади ва бундай ёндашув тарафдорлари учун фақат субъектив ҳамда расман тусга эга бўлади: муайян субъект (давлат органи) томонидан муайян шаклда (у ёки бу ҳужжат қонун, фармон, рескрипт, қарор, циркуляр ва бошқалар шаклида) рухсат бериладиган ошкора ўзбошимчалик ҳуқуқ деб эътироф этилади. легистик-позитивистик талқинда дав-лат ҳокимиятининг буйруғи ортида сеҳрли имкониятлар бор-лиги эътироф этилади. бундан нафақат субъектив вазифа-ларни амалга ошириш (қонунчилик нормаларини шакллан-тириш), балки объектив тарздаги вазифаларни (ҳуқуқнинг шакллантирилиши, яратилиши), шунингдек илмий ихти-сосликдаги (ҳуқуқнинг ўзига хослигини, унинг бошқа ижти-моий нормалардан фарқини аниқлаш ва бошқа) вазифалар-нинг мана шундай буйруқ билан ҳал этилиши мумкиилиги келиб чиқади. неопозитивистлар ҳуқуқшунослик давлатнинг маҳсули бўлган ҳуқуқ тўғрисидаги олдинги этатистик тасаввурлардан «тозалаш» ҳақидаги ваъзларига ҳамда улар ўзи ҳимоя қила-диган мажбурий-буйруқбозлик ҳуқуқи ибтидосини давлат-дан эмас, балки гипотетик асосий нормадан (г.кельзен) …

норматив-регулятив мазмунини аниқпаш-дан иборат. легазм (эски легизм ва ҳуқуқни этатистик талқин қилиш-дан тортиб юридик позитивизмнинг барча кўринишдаги за-монавий аналитик ва нормативистик концепцияларигача ҳуқуқ (позитив ҳуқуқ) ва қонунни бир-бирига тенглашти-риб, ҳуқуқий ҳодиса бўлмиш қонунни ҳуқуқий моҳиятидан ажратади, унинг объектив ҳуқуқий хоссалари, сифатлари, тавсифини рад этади, уии қонун ўрнатувчи ҳокимият иро-даси (ва ўзбошимчалиги) нинг маҳсули сифатида талқин қилади. шу сабабли позитивистлар қонунни (позитив ҳуқуқни) назарда тутадиган, ҳуқуқнинг ўзига хослиги, ҳуқуқни бундай тушунишла ҳуқуқни сўзсиз мажбурийлик-дан иборат қилиб қўяди. ҳуқуқнинг ушбу мажбурийлиги унинг бирор-бир объектив хоссалари ва талаблари оқибати сифа-тнда эмас, балки бирламчи ҳуқуқнн ҳосил қилувчи ва ҳуқуқни белгиловчи омил сифатида, ҳуқуқнинг куч ишлатиладиган (мажбур қилинадиган) манбаи сифатида талқин қилинади. бунда куч (ҳокимиятнинг кучи) зўрлик, буйруқ ишга со-линган ҳуқуқни келтириб чиқаради. легистик адабиётда хукуқ тушунчасини давлат томони-дан ўрнатилган ёки рухсат берилган ҳамда унинг томонидан зўрлик ишлатиб таъминланган нормалар тизими сифатида таърифлаш кенг ёйилган. расман амал қилувчи (позитив) ҳуқуқ қоидалари (нормалари) давлат томонидан ўрнатил-ганлиги …

ла-нади. масалан, табиий ҳуқуқ кўпинча табиатан ҳосил бўлган ҳуқуқ, ўзгармас ҳуқуқ, чинакам ҳуқуқ, оқилона ҳуқуқ, фал-сафий ҳуқуқ, сўзнинг асл маъносидаги ҳуқуқ, тўғри ҳуқуқ ва ҳоказолар сифатида белгиланади. позитив ҳуқуқ ҳам те-гишли равишда турлича: сунъий (табиий бўлмаган) ҳуқуқ, инсоний хуқуқ, ирода орқали ўрнатилган ҳуқуқ, ўзгарувчан ҳуқуқ, шартли ҳуқуқ, ҳақиқий бўлмаган ҳуқуқ ва бошқалар тарзида белгиланади. юснатуралистик ёндашув тарафдорлари назарида таби-ий ҳуқуқ (унинг ҳуқуқ фалсафаси, юриспруденция, этика, ижтимоий фалсафа ва ҳоказолар нуқтаи назаридан диний ёки дунёвий талқинда) табиатнинг ўзи томонидан берилган ягона чинакам, оқилона, ахлоқий ва адолатли ҳуқуқдир ва унинг илдизлари объектив табиат - худо ёки инсон табиати билан, физик, маънавий ёки ижтимоий табиат билан, «ашё-лар табиати» ва ҳоказолар билан боғлиқдир. ҳар хил табиий-ҳуқуқий кониепциялар муаллифлари та-биий ҳуқуқ мазмунини ўзларича тасаввур қиладилар. бунда барча одамларнинг табиий тенглиги ва эркинлиги, нотенг-ликка ва имтиёзларга, қадр-қимматга бўлган табиий ҳуқуқи, инсоннинг у ёки бу ажралмас ҳуқуқлари ва эркинликлари (бундай ҳуқуқ ва эркинликларнинг айримларидан тортиб ушбу соҳадаги …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив ҳуқуқлар"

1403861862_47865.doc инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив ҳуқуқлар режа: 1. инсон ҳуқуқлари ва фуқаро ҳуқуқлари концепциялари мазмуни 2. табиий ва позитив ҳуқуклар ҳуқуқ фалсафасининг объекти сифатида 3. жамият ривожи тарихида табиий ва позитив ҳуқуқлар ўзгаришлари. 4. инсон ва фуқаро ҳуқуқлари, уларнинг фарқланиши ва нисбати инсон хуқуқалари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив хуқуқлар типологияси аҳамияти айнан ҳуқуқни тушунишнинг муайян типи ҳуқуқ ва давлатни тегишли равишда фалсафнй билиш парадигмаси, принципи ва намунасини (маъно мо-делини) белгнлаб беришидадир. ҳуқуқни тушуниш типологияси, яъни хуқуқ талқини ҳар хил турларининг муайян тавсифи ва уларни бир типдаги (бир турдаги) гурухларга ажратиш турли асослар (мезонлар) бўйича амалга оширилиши мумкин. биз томоним...

Формат DOC, 96,5 КБ. Чтобы скачать "инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқлари. табиий ва позитив ҳуқуқлар", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: инсон ҳуқулари ва фуқаро ҳуқуқл… DOC Бесплатная загрузка Telegram