tасаввуф таълимотининг психологик асослари

DOC 52,0 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1404031380_50015.doc tасаввуф таълимотининг психологик асослари режа 1. тасаввуф таълимоти ҳақида. 2. тасаввуф комиллик, баркамоллик йўли. 3. руҳий камолотга эришиш йўли. тасаввуф (сўфийлик ёки суфизм) ислом фалсафасида диний фалсафий йўналиш сифатида viii асрнинг ўрталарида араб халифалиги мамлакатларида вужудга келди. у, асосан, шу мамлакатларнинг ижтимоий, иқтисодий ва маънавий тараққиётининг хусусиятлари билан тақозо қилинган бўлса ҳам, лекин ундан неоплатонизм таълимотининг, иудаизм, христианлик, зардуштийлик ва айниқса буддизм диний таълимотларининг таъсирини яққол кўриш мумкин. тасаввуф пайдо бўлганидан кейин у турли даврларда, дастлаб араб мамлакатларида, кейинчалик яқин ва ўрта шарқ, марказий осиё, шимолий ҳиндистон, покистон, шимолий-ғарбий хитой, индонезия каби мамлакатларга кенг тарқалади. натижада, тасаввуф дунёдаги турли халқларнинг ижтимоий ҳаётидан, уларнинг фалсафий ва бадиий тафаккуридан кенг ўрин олган, кўп тармоқли, кўп йўналишли мураккаб таълимотга айланади. лекин у турли мамлакат халқлари ўртасида турлича мазмун касб этса ҳам, унинг руҳи исломий руҳ бўлиб қолади. тасаввуф ислом таълимоти оламидаги мазҳаблар, оқимлар силсиласи ичида ўзининг демократик ўзграшларига изн бергани, инсон қалби …

хирқа (бизнингча: чакмон) кийиб юришган, шу сабабли улар таълимоти «суфийлик» ёки «тасаввуф» дейилиб, ўзлари эса «суфилар» деб аталган, деган фикрни билдиришади. бошқа тадқиқотчилар эса «тасаввуф» ни, унинг ўзаги «суф» ни юнон тилидаги «софос» («донишмандлик») сўзидан олинганлигини қайд қилишади. тасаввуф таълимотининг йирик тадқиқотчиларидан бири а. кримскийнинг ёзишича, «суфи» сўзи viii асрнинг ўрталаридан бошлаб адабиётларда қўлланила бошлаган. бу сўз дастлаб, асосан, комил, етук, эътиқодли мусулмон дарвишларга нисбатан ишлатилган. «қиёс ул – луғат» да эса шундай ёзилган. «суфи- хирқапўшдир, зероки, юнгни суф дейилади; фуқаронинг истилосидан, ўз дилига нигоҳ қаратган, ҳаёлини ҳақдан бошқа барча нарсалардан поклаган киши «суфи» деб аталади», дейилади. шунингдек, мутасаввуф муҳаммад ғиёсиддин: «суфи», "суфа" сўзига мансуб бўлиб, сўфийлар жоҳилият айёмида каъбада халқни ҳаққа даъват этиш иши билан шуғулланганликлари сабабли улар тасаввуф аҳли мавқеига эришганлар, деб ёзади. мутасаввуф абул хасан али хажирийнинг шарҳлашича хирқапўшлар яъни суфилар азалий софлик ва покликка восил бўлганлар: асҳоби суффа, яъни тиловат қилувчи ва таваллочилар гуруҳини ҳам суфилар, …

а бағишланган мақоласида яхъё сухравардиннинг бу ҳақда: «қуръон» да "суфи" сўзи йўқ ва бу сўз туркийдир. ислом мамлакатларининг иккала қисмида ҳам бу сўздан бехабар бўлишган», деган фикрларни келтириб, у қадимий туркларнинг дунёқарашида сув культи муҳим ўрин тутганлигини, «суф» сўзи ана шу "сув" сўзидан яралган деган фикрни илгари суради. умуман, тасаввуф қандай сўздан келиб чиққан бўлса ҳам, у софлик, поклик, риёсизлик, тақвийси шу ҳаҳидаги таълимот, қарашларни ифодалайди. қадимда шайх абусаид абухайрдан: «тасаввуф нима?» - деб сўраганларида, у киши: «бошингга не бўлса, чиқариб ташлаш, қўлингда неки бор, қўлингдан чиқариш ва бошқалардан сенга нима озор етса, ранжимаслик»,- деб жавоб берган экан. хақиқий тасаввуф аҳли чиндан ҳам бу шартларга амал қилиб яшаган. тасаввуф таълимоти пантеизм, аскетизм ва мистицизм ғояларини тарғиб қилиш билан бирга, унинг асосида инсон, унинг маънавий-ахлоқий камолоти ғояси ётади. у инсонни зўр қатъиятлик билан ёмон аҳлоқдан қутулиши ва яхши аҳлоққа етишишга етаклайди. бинобарин, унингча, «ризо аҳли» борига қаноат қилувчи кишилардир. шайхул-машойих мутасаввуфларнинг …

туйғу. иймон билан ҳаққа эътиқод қилдингми - ҳеч кимни алдама, ҳеч кимга озор берма, ҳаётда ҳалол билан ҳаромни фарқла, ёлғондан, мунофиқликдан қўрқ, муттаҳамлик йўлига зинҳор қадам босма. демак, тасаввуф бу - имон, эътиқод йўли, комиллик, мукаммаллик, баркамоллик йўлидир. тасаввуф таълимотининг асосий объекти инсон ва унинг ҳаққа, ҳақиқатга муносабатидир. унда «инсоннинг худога, инсоннинг ҳаққа», «инсон аллоҳ учун» каби ғоялар ҳукмрон ғоялар бўлиб, пир ва шогирд, мурид ва муршид муносабатлари асосий ўрин эгаллайди. умуман, тасаввуфга доир нуқтаи назарлар унда ифодаланган ғоялар ва қарашлар турли-тумандир. iх аср бошларига келиб тасаввуфнинг назарий асослари, амалий йўллари ишлаб чиқила бошланди. бу даврга келиб, сўфиларнинг амалий - руҳий (яъни психофизик) машқлари, ўз-ўзини тарбиялаш ва чиниқтириш, ўз-ўзини ва ҳақни англаш ва ҳаққа етишиш тадбир усуллари шаклланиб, ривожланиб борди. натижада, тасаввуфга оид тушунчалар, назарий қарашлар тизими юзага келиб, тасаввуф алоҳида илм, алоҳида таълимот сифатида қарор топди. аниқланишича хi асргача бўлган ёзма манбаларда тасаввуф тушунчаси ва тасаввуф оқимларининг 78 та …

тариқат асосларини ишлаб чиқиш, суфийлик йўриқларини ва вазифаларини белгилаш, илоҳий ҳақиқатларни халқ орасида ёйишда зуннун мисрий (796-861), боязид бистомий (вафоти 875), жунайд баёдодий (вафоти 910), ҳаким ат-термизий (вафоти iх аср охири) ва мансур халлож (858-922) ларнинг хизматлари катта бўлади. кейинчалик абусаид абулхайр (967-1049), абдуллоҳ ансорий (1006-1089), ахмад яссавий (вафоти 1166), яхъё шахобиддин сухровардий (1155-1191), ибн - ал - арабий (1165-1240), нажмиддин кубро (1145-1221), баховутдин нақшбанд (1318-1389) ва шулар каби шайх - ул - машойихлар тасаввуф илмини ўзларининг янги фикр ва қарашлари билан бойитадилар. улар тасаввуфда янги оқимлар, янги силсилаларни вужудга келтирадилар. натижада, тасаввуф ҳақида кўплаб рисолалар ва китоблар ёзила бошлайди. тасаввуф таълимоти бу даврлар шоирлари бадиий тафаккурига ҳам таъсир қилиб, натижада, тасаввуф ғояларини қизғин тарғиб этувчи улкан шеърият ҳам вужудга келади. тасаввуф таълимотида суфининг руҳий камолотга эришиш йўлининг тўртта асосий босқичи кўрсатилади. бунда: тасаввуф аҳли дастлаб ислом дини талабларига бўйсуниши керак дейилади. биринчи босқич- шариатни ташкил этади. фақат шундан кейингина …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "tасаввуф таълимотининг психологик асослари"

1404031380_50015.doc tасаввуф таълимотининг психологик асослари режа 1. тасаввуф таълимоти ҳақида. 2. тасаввуф комиллик, баркамоллик йўли. 3. руҳий камолотга эришиш йўли. тасаввуф (сўфийлик ёки суфизм) ислом фалсафасида диний фалсафий йўналиш сифатида viii асрнинг ўрталарида араб халифалиги мамлакатларида вужудга келди. у, асосан, шу мамлакатларнинг ижтимоий, иқтисодий ва маънавий тараққиётининг хусусиятлари билан тақозо қилинган бўлса ҳам, лекин ундан неоплатонизм таълимотининг, иудаизм, христианлик, зардуштийлик ва айниқса буддизм диний таълимотларининг таъсирини яққол кўриш мумкин. тасаввуф пайдо бўлганидан кейин у турли даврларда, дастлаб араб мамлакатларида, кейинчалик яқин ва ўрта шарқ, марказий осиё, шимолий ҳиндистон, покистон, шимолий-ғарбий хитой, индонезия каби мамлакатларга кен...

Формат DOC, 52,0 КБ. Чтобы скачать "tасаввуф таълимотининг психологик асослари", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: tасаввуф таълимотининг психолог… DOC Бесплатная загрузка Telegram