xx ( 20 ) асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар20

DOC 102,0 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1351595170_23937.doc xx асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар xx асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар режа: 1.аналитик юриспруденциянинг сиёсий-ҳуқуқий хусусиятлари. 2.бирдамлик ва институционализмнинг сиёсий ва ҳуқуқий ғоялари. 3. социологик юриспруденция 4.интегратив юриспруденция янги давр сиёсий - ҳуқуқий таълимотларида ҳуқуқий давлат қуриш ғоялари. сиёсий ва ҳуқуқий таълимотларда демократия ва кўппартиявийлик ҳақидаги қарашлари. парламент ҳақидаги сиёсий-ҳуқуқий қарашлар. сиёсий ва ҳуқуқий таълимотларда инсон ҳуқуқи ва эркинлиги ғоялари. фуқаролик жамиятини шакллантириш ҳақидаги қарашлар. ўзбекистон сиёсий-ҳуқуқий таълимотларида инсон ҳуқуқлари, жамиятни демократлаштириш ва янгилаш, мамлакатни модернизация ва ислоҳ этиш ғоялари. аналитик юриспруденциянинг сиёсий-ҳуқуқий хусусиятлари. давлат ва ҳуқуқнинг мохияти, сабаб ва мақсадлари ҳақидаги масалаларни позитивизмнинг метоилмий деб хисоблаган давлат ва ҳуқуқнинг позитивистик назарияси икки вариантда намоён бўлади. биринчи вариантдаги позитивизм бу - юридик позитивизм бўлиб, буржуазиянинг юридик дунё қараши анъаналарини давом қилиб, ҳуқуқни аниқ бир сўзсиз позитив факт сифатида қарайди. иккинчи вариантдаги позитивизм бу – социологик позитивизмдир (хозирги замон буржуа социологик ҳуқуқининг илдизи) ва ҳуқуқни бошқа ижтимоий воқеа ходисалар билан жипс …

г мохиятини билиш ва англаш имкониятини инкор этар, юриспруденциянинг тушунчалари, принциплари ва категорияларини тафакккурнинг субъектив мавхумлик деб тушунарди, демакки булар давлат ҳуқуқнинг объектив мохиятини акс эттира олмайди деб эди. юридик позитивизм вакиллари ҳуқуқни манфаат, эркин ирода ва эркинликнинг нормалари деб изохлашга қарши чикиб, юриспруденция тушунчаларнинг юриспруденциясига айланиб қолиши мумкин деган хулосага келишимиз мумкин. бу назарияга кўра, ҳуқуқ давлат томонидан эълон килинган ва жамият аъзоларига йулланган ва демакки улар учун эълон мулжалланган умумажбурий нормалар ва қоидаларнинг мажмуаси сифатида майдонга чиқади. ҳуқуқ мохиятан ва мазмунан сиёсий хумкдор ёки суверен томонидан ўрнатилган қоидалар агрегати хисобланади, дейди остин. юридик позитивизм ҳуқуқ ва давлатнинг муайян базисга боғлиқ ва унинг тақозоси эканлигини рад қилади. бундан эса ҳуқуқ нормаларини валютаристик тарзда тушунтириш келиб чиқарди. юридик нормалар давлатнинг зуравонлиги, зурлиги хосиласи сифатида курилар, нормалар абстракт тарзидаги буйруқлар, қонун чиқарувчининг норматив фикрлаши сифатида тушунилар эди. бу назарияга кўра, ҳуқуқ олий давлат хокимяти чиқарган қонунлар билан тенг ва айнан бўлиши …

иши мумкин эмас ва ўз фаолиятида чекловлар ва доиралар бўйсунмайди. юридик позитивизм тарафдорлари давлатшуносликка формал юридик методни куллаб, давлатнинг юридик конструкциясини вужудга келтирди (германияда к.гербер ва п.лабанд, англияда а.дайси, францияда а.эсмен). давлат, гербернинг фикрича, «хулнинг умумий асосда биргалашиб яшаши учун мулжалланган ҳуқуқий формадир ва давлат «олий юридик шахсдир. лабанд давлатда «халқнинг юридик ташкилоти»ни кўради. эсменнинг фикрига кўра эса, давлат – миллатнинг юридик сиймосидир. давлат ҳуқуқий конструкция сифатида кўрилар, кўпроқ ҳуқуқ субъекти бўлган – юридик шахс сифатида қаралар эди. натижада ҳуқуқ ва давла ўзаро муносабати ва нисбати ҳақидаги масалада тушунарсиз, бир холат юзага келдики: бир томондан ҳуқуқ давлат томонидан ижод килиниб вужудга келади ва давлатнинг буйруклари, хохиш-иродасининг мажмуаси булса, иккинчи томондан эса, давлатнинг узи ҳуқуқий воқеа-ходиса (яъни, ҳуқуқ субъекти ёки ҳуқуқий муносабат) хисобланади. давлатнинг юридик конструкцияси «ҳуқуқ хукмронлиги», «ҳуқуқий давлат», «давлатнинг ҳуқуқ билан ўыз-ўзини чеклаши» каби доктриналар билан тўлдирилиб борди. замонавий аналитик юриспруденция янги юридик позитивизмнинг модификацияси тарзида ривожланди. ушбу назариянинг …

қнинг олдида бошқа ҳуқуқ жавоб бера олмайди, дейди. аналитик юриспруденция белгилари мавжуд бўлган қарашлар инглиз олими герберт харт фикрларида ҳам яққол кўринади.ҳуқуқни анализ қилиб, расмий- мантииқий тизим сифатида «бирламчи» ва «иккиламчи» қоидаларга бўлади (ҳуқуқ концепцияси.1961). бирламчи қоидалар ўзида қонуний ўрнатилганлигини кўрсатади. бунда бирламчи қоидалар суверен давлат органи (парламент) томонидан тайёрланади ва маълум ҳуқуқий оқибатлар,бурчлар ва мажбуриятларни вужудга келтиради. иккиламчи қоидалар уч турдаги куринишга эга бўлади- тан олиш қоидаси, ўзгартириш қоидаси ва суд қарорини қабул қилиш қоидасидир. ақшнинг ёзилган конституцияси тан олиш қоидасига мос келади. қўшма қироллкнинг ёзилмаган конституцияси ҳам тан олиш қоидасига киритилади.чунки қоидалар парламент ва суд томонидан ишлаб чиқилган . хартнинг ҳуқуқ конструкцияси ва ҳуқуқ тизимига доир назарияси йигирманчи асрнинг ўрталарида жуда қадрли бўлишига қарамай, оксфорд университети ҳуқуқ профессори ,амарикалик рональд дворкин унинг назариясини фалсафий ва социологик томондан танқид қилади. 2.бирдамлик ва институционализмнинг сиёсий ва ҳуқуқий ғоялари. бирдамлик ғоялари суғорилган сиёсий ва ҳуқуқий ғояларни француз ҳуқуқшунослари орасида кўриш мумкин. …

нализм назариясини морис ориу (1859-1929) ишлаб чиқади. м.ориунинг «оммавий ҳуқуқ принциплари» (1910) асарида ўзнинг назарияларини келтириб ўтади. ориунинг фикрича , « ижтимоий идеал мавжуд бўлиб, буюмларнинг тартибини амалга оширади , бироқ у ўрнатиб қўйилмаган, балки уни яратилади» . м.ориу ҳуқуқий тартиб ва ҳуқуқий тузумни ўзига хос тарзда ажратади. ҳуқуқий тартиб алоҳида жараён бўлиб, адолатли бўлишни чораларини белгилайди. бунда биз ҳуқуқий тартибни сиёсий тартибдан алоҳида тушунамиз, дейди ориу. социологик юриспруденция социологик юриспруденциянинг шаклланиб оёққа туриб, олишда немис юристи, профессор рудольф фон иерингнинг (1818-1892) хиссаси катта булди. у «рим ҳуқуқининг ўзаро тараққиётида турли босқичлардаги рухи» (1852-1865), «ҳуқуқ учун кураш» (1872), «ҳуқуқда мақсад» (1877-1883) асарларини ёзиб қолдирди. иеринг фикрича, давлат мажбур қилувчи хокимиятнинг ижтимоий ташкилоти ва ижтимоий мажбурлаш ташкилотидир. жамият мажбур қилиш имконига эга бўлиши учун давлат формасини кабул қилади ва сиёсий жамиятга айланади. иеринг давлатнинг қатор белгиларини ажратиб кўрсатди: 1) мажбурлаш хокимиятининг алохида аппаратининг мавжуд бўлиши; 2) хукмронлик ва тобелик муносабатлари, бошқарувчилар …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "xx ( 20 ) асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар20"

1351595170_23937.doc xx асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар xx асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар режа: 1.аналитик юриспруденциянинг сиёсий-ҳуқуқий хусусиятлари. 2.бирдамлик ва институционализмнинг сиёсий ва ҳуқуқий ғоялари. 3. социологик юриспруденция 4.интегратив юриспруденция янги давр сиёсий - ҳуқуқий таълимотларида ҳуқуқий давлат қуриш ғоялари. сиёсий ва ҳуқуқий таълимотларда демократия ва кўппартиявийлик ҳақидаги қарашлари. парламент ҳақидаги сиёсий-ҳуқуқий қарашлар. сиёсий ва ҳуқуқий таълимотларда инсон ҳуқуқи ва эркинлиги ғоялари. фуқаролик жамиятини шакллантириш ҳақидаги қарашлар. ўзбекистон сиёсий-ҳуқуқий таълимотларида инсон ҳуқуқлари, жамиятни демократлаштириш ва янгилаш, мамлакатни модернизация ва ислоҳ этиш ғоялари. аналитик юриспруденциянинг сиёсий-ҳуқуқий хусусиятлари. дав...

Формат DOC, 102,0 КБ. Чтобы скачать "xx ( 20 ) асрдаги сиёсий- ҳуқуқий таълимотлар20", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: xx ( 20 ) асрдаги сиёсий- ҳуқуқ… DOC Бесплатная загрузка Telegram