ўзбекистонда миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари

DOC 142,0 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1663536390.doc ўзбекистонда миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари режа: 1. миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари ва омиллари. 2. миллий тикланиш ғоясининг устувор йўналишлари, стратегик ва тактик вазифалари. 3. миллий тикланишни ғоявий-мафкуравий таъминлаш масалалари. 4. и.каримов асарларининг миллий ғояни амалга оширишдаги методологик аҳамияти. таянч тушунчалар: миллий тикланиш, маънавий юксалиш, ғоявий бўшлиқ, коммунизм ғояси, миллий истиқлол ғоясини шакллантириш, ғоявий-мафкуравий масала, мафкуравий сиёсат, коммунистик мафкурани бартараф этиш, миллий тикланишнинг ғоявий асослари. ўзбекистонда барпо этилаётган жамият ҳусусида, унинг ғоявий-мафкуравий асослари тўғрисида фикрлашдан аввал мустақилликкача бўлган даврдаги ижтимоий-сиёсий тузум ҳақида айрим хулосаларни билдириш мақсадга мувофиқдир. масалага бундай ёндашишнинг сабаби шундаки, совет мустабид тузими даврида ўзбекистон халқаро ҳамжамиятга қўшилиш, ижтимоий тараққиётда умумжаҳон эътироф этган умумбашарий қадриятларга амал қилиш имкониятидан маҳрум бўлди. совет мустабид тузумининг ўзига хос ғоявий-мафкуравий асоси мавжуд бўлиб, унинг мазмун ва моҳиятини коммунистик мафкура ташкил этарди. бундай мафкура ҳам ижтимоий-сиёсий, ҳам маънавий-мафкуравий, ҳам иқтисодий жиҳатдан жиддий чекланган эди. унда демократия, инсон манфаатларини ҳурмат қилиш, фуқаро ҳуқуқларини ҳимоя …

еага синфийлик ва партиявийлик нуқтаи назаридан муносабатда бўлиш туфайли собиқ сссрдаги барча республикалар қатори ўзбекистон ҳам жаҳон ҳамжамиятидан ажралиб қолди. натижада мамлакатда коммунистик мафкуранинг якка ҳокимлик тизими юзага келди. фикрий ривожланишда ғоявий-мафкуравий боқимандалик авж олди, ҳурфикрликка «сиёсий саводсизлик», «ғоявий камбағаллик», «миллатчилик» сингари ёрлиқлар билан зарба берилди. табиийки, 70 йилдан ортиқ давр мобайнида олиб борилган бундай ишлар ўзининг натижасини кўрсатмай қолмайди. жамиятда ижтимоий барқарорлик, воқеа-ҳодисаларга нисбатан бефарқлик, лоқайдлик юзага келди. одамларда эртанги кунга ишонч йўқолди. айниқса, ўтган асрнинг 80-йилларидаги «қайта қуриш» давридан бошлаб ҳар қандай «изм» ларга кишиларда ишонч йўқола борди. ғоявий-мафкуравий субитсизлик эса ғоявий-мафкуравий бўшлиқнинг юзага келишига сабаб бўлди. «шўро даврининг мафкураси, коммунистик дунёқараш, - деган эди ислом каримов, - агарки аслини суриштирсангиз, моҳият эътиборига кўра, бизнинг турмуш тарзимизга халқимизнинг табиатига тамоман бегона эди. шунга қарамасдан, кишиларнинг онгига мажбурий сингдирилган бу сохта таълимотнинг салбий таъсири ҳануз сезилиб туради. афсуски, биз бу сарқитлардан ҳали буткул ҳалос бўла олганимиз йўқ». ўзбекистонда янги …

янги хусусиятлар, янги тамойилларга асосланиши керак» . мустақиллик йилларида ўзбекистон жамияти олдида турган энг катта вазифа - барпо этилиши лозим бўлган давлатнинг ижтимоий-сиёсий, иқтисодий, маданий-маърифий қиёфасини аниқлаш эди. пировард натижада бундай қиёфанинг чизгилари юзага келди. «бизнинг бош стратегик мақсадимиз - бозор иқтисодиётига асосланган эркин демократик жамият барпо этишдир. юртимизда яшайдиган барча инсонлар учун, миллати, тили ва динидан қатъи назар, муносиб ҳаёт шароити яратиб бериш, ривожланган демократик мамлакатлардаги каби кафолатланган турмуш даражаси ва эркинликларини таъминлаш давлатимиз сиёсатининг мазмун-моҳиятини ифодалайди. бу - халқимизнинг асрий анъаналарига, муқаддас динимизнинг инсонпарварлик моҳиятига, миллий қадриятларимизга содиқ қолган ҳолда, ривожланган давлатларнинг тажрибаларидан кўр-кўрона нусха кўчирмасдан, ўзимизга хос ва ўзимизга мос ривожланиш йўлини изчил давом эттириш демакдир» . ўзбекистонда қурилаётган янги жамият ўзининг ғоявий-мафкуравий асосларига суянгандагина пировард мақсадга эришиш мумкин. қайд этиш лозимки, ўзбек халқининг минг йилликлар давомида яратган ўзига хос ғоялари - тинчлик, озодлик, ҳурлик, мустақиллик, эзгулик, барқарорлик, маънавий баркамоллик, шахсни улуғлаш, унинг манфаатларини ҳурматлаш - буларнинг …

н аниқ ва равшан билиб олишимиз мумкин. миллий ғоя ва мафкурамизнинг илдизлари ўта қадимий эканлигига юнонистонлик олимлар - арриан, курций, плутарх, герадот, страбан, шунингдек, абу райхон беруний, наршахий ва бошқа мутафаккирларнинг асарлари ҳам гувоҳлик беради. қайд этиш лозимки, ўзбекистонда миллий тикланиш, бир томондан миллий ўзликни англаш, бошқа томондан, жамиятнинг ғоявий-мафкуравий асосларини яратиш, учинчи томондан эса бозор иқтисодиёти муносабатларига ўтиш асносида юз берди. “айни вақтда биз жамиятни ва жамият тафаккурини янгилашнинг инқилобий усулларига, бу жараённи сунъий равишда четдан туриб, зўравонлик йўли билан тезлаштиришга қаратилган ҳар қандай уринишларга мутлақо қаршимиз. биз барча соҳаларда, жумладан, маънавий соҳада ҳам тадрижий-эволюцион ислоҳотлар йўли тарафдоримиз ва бунга қатъий амал қиламиз. яъни, содда қилиб айтганда, одамларнинг дунёқараши, эътиқод ва тафаккурида демократик тамойиллар вадемократик қарашларнинг кенгайиши ва мустаҳкам ўрин топиши авваламбор ҳаётнинг табиий юриши билан, уларнинг моддий турмуш даражаси ва маданий савияси тобора ривожланиши ва юксалиши билан чамбарчас боғлиқ эканини ҳаётнинг ўзи тақозо этади”. маълумки, социалистик ишлаб чиқариш …

инфини шакллантиришнинг асоси бўлган хусусий секторнинг мавқеини янада ошириш, кичик ва ўрта бизнес ҳамда тадбиркорликни жадал ривожлантиришни тақозо этади»1. мамлакатимизда ижтимоий-иқтисодий ислоҳотларни амалга ошириш энг аввало унинг ғоявий-мафкуравий асосларини мустаҳкамлашни талаб этади. агар ҳар бир соҳадаги, жумладан, иқтисодий жабҳадаги ислоҳотлар ғоявий-мафкуравий жиҳатдан таъминланмас экан, жиддий миллий тикланиш тўғрисида фикр юритиш мушкулдир. хўш, иқтисодий ислоҳотларни амалга оширишда унинг қайси ғоявий-мафкуравий асосларига суяниш лозим? аввало, иқтисодий ҳаёт эркинлашиши лозим. шунингдек, кўп укладли иқтисодиётни яратиш, мулкдорлар синфининг шаклланиши ўта муҳимдир. бироқ, иқтисодий ислоҳотларни амалга оширишдаги энг муҳим ғоявий асос - фуқароларда янгича иқтисодий тафаккурни шакллантириш, уларнинг дунёқарашини ўзгартириш, ҳар бир кишига ўз меҳнатини сарфлаш соҳаси ва шаклларини мустақил белгилаш имкониятини яратиб беришдир. мамлакат иқтисодий ҳаётини барқарорлаштириш, миллий тикланиш концепциясида ижтимоий ҳамкорлик ва эволюцион тараққиёт каби ғояларнинг ўрни каттадир. ижтимоий ҳамкорлик давлат ва миллат тараққиётида ҳар бир соҳа учун муҳимдир. сиёсат, ижтимоий соҳа, иқтисодиёт, маданий жабҳадаги ҳамкорлик миллий тикланиш учун кучли пойдевор ҳисобланади. айниқса …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Faylni Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"ўзбекистонда миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари" haqida

1663536390.doc ўзбекистонда миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари режа: 1. миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари ва омиллари. 2. миллий тикланиш ғоясининг устувор йўналишлари, стратегик ва тактик вазифалари. 3. миллий тикланишни ғоявий-мафкуравий таъминлаш масалалари. 4. и.каримов асарларининг миллий ғояни амалга оширишдаги методологик аҳамияти. таянч тушунчалар: миллий тикланиш, маънавий юксалиш, ғоявий бўшлиқ, коммунизм ғояси, миллий истиқлол ғоясини шакллантириш, ғоявий-мафкуравий масала, мафкуравий сиёсат, коммунистик мафкурани бартараф этиш, миллий тикланишнинг ғоявий асослари. ўзбекистонда барпо этилаётган жамият ҳусусида, унинг ғоявий-мафкуравий асослари тўғрисида фикрлашдан аввал мустақилликкача бўлган даврдаги ижтимоий-сиёсий тузум ҳақида айрим хулосаларни билдир...

DOC format, 142,0 KB. "ўзбекистонда миллий тикланишнинг ғоявий-мафкуравий асослари"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: ўзбекистонда миллий тикланишнин… DOC Bepul yuklash Telegram