умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий –ҳуқуқий аҳамияти

DOC 50,5 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1663535447.doc умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий –ҳуқуқий аҳамияти режа: 1. “умумий манфаат” категорияси, унинг моҳияти, турли давралардаги талқини. 2. “умумий манфаат” концепциясида манфаатлар мувофиқлаштириши. 3. “умумий манфаат” “умимий ирода” , “барчанинг иродаси” тушунчаларининг фалсафий - ҳуқуқий таҳлили. умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий – ҳуқуқий ахамияти умумин манфаатшнг табиий-ҳуқуқий концепцняси «умумий манфаат» тушунчаси бутун европа ижтимоий, сиёсий ва ҳуқуқий маданиятининг асхюий ғоялари ва прин-циплари жумласига киради. ўрта асрларда қарор топган «ьопит сеттипе» термининшгг ўзи биринчи марта римлик стоицизм тарафдори сенека асарларида учрайди. бироқ маз-кур тушунча моҳият эътибори билан қадимги юнон муал-лифлари (демокрит, платон, аристотель вабошқалар), сўнгра цицерон ва римлик ҳуқуқшунослар томонидан табиий-ҳуқуқий нуқгаи назардан ишлаб чиқилган. ўрта асрлар ва янги давр мутафаккирлари (фома аквинский, гроция ва бош-қалар) умумий манфаат ғоясига катта эътабор берганлар. қадимги юнон мутафаккирлари, айниқса, аристотель томонидан «умумий манфаатжинг табиий-ҳуқуқий концеп-цияси шакпланишида муҳим роль ўйнаган бир қанча сер-мазмун қоидалар шплаб чиқилган. масалан, аристотель ўзи-нинг сиёсат тўғрисидаги таълимотида, …

та-биий-ҳуқуқий характер касб этади. аристотелнинг «олий манфаати» сингари, римлик муаллифлар (цицерон, сенека, рнмлик ҳуқуқшунослар, стоиклар)нинг «умумий манфаати»нинг ҳам илдизи табиий ҳуқуққа бориб та-қалади ва табиий-ҳуқуқин адолат ифодаси ҳисобланади. «уму-мий манфаат» (ёки «олий манфаат») ва унинг табиий-ҳуқуқий характерининг реал ибтидоси - инсоннинг объек-тив табиатидир, чунки у табиатан сиёсий мавжудот (арис-тотель), ижтимоий мавжудот (римлик муаллифлар)дир. ин-соннинг сиёсий ёки ижтимоий табиатанинг ушбу тавсифла-ри ушбу маънода бир хил мазмунга эга, чунки ҳар иккала ҳолда сўз социум (ҳамжамият) ташкил этилишининг сиё-сий (давлат) шароитида унинг барча аъзоларининг манфа-атлари ифодаланиши ва муҳофазаланишининг адолатли усули {табиий ҳуқуқ нуқгаи назаридан) ҳақида бормоқца. мазкур ижтимоий-сиёсий ҳамжамият аъзоларининг уму-мий манфаати - бу ҳамжамият барча аъзоларннинг ҳар бир юшпшинг манфаати табиий-ҳуқуқий (бинобарин, умум адолат-ли) эътироф этнлшпн асосидаги манфаатидир. барчанинг ва ҳар бир кишининг манфаати, табиий-ҳуқуқий моҳиятига кура, айни бир нарсанинг ўзидир. умумий манфаатнинг бундай кон-цепциясини эътироф этиш, рўёбга чиқариш ва ҳимоя қилиш учун объектив жиҳатдан (инсоннинг объектив ижтимоий-си-ёсий табиати туфайли) умумий ҳокимият …

-мий маяфаат, давлат ва табиий ҳуқуқ талабларига мувофиқ бўлган қонунлардир. умумий манфаат концепиияси асосида ётадиган умумий ижтимоийлик (сиёсийлик) ва ақллилик мазкур ижтимоий (ва сиёсий яхлит)нинг аъзолари, мазкур «умумий ҳуқуқ-тар-тибот»нинг субъектлари сифатида одамларнинг эркинлиги ва тенглигини тақозо этади. умумий манфаатнинг антик кон-цепцияси кишиларни эрюш ва эркин бўлмаганларга бўлиш-дан келиб чюдсдн. эркин бўлмаганлар умумий манфаат, маз-кур ижтимоий-сиёсий умумийлик, давлат фуқаролари, «уму-мий ҳуқуқ-тартибот» субъектлари ва умуман ҳуқуқ субъект-лари доирасидан ташкдрида бўлган. насронийлик эркинлик дини сифатида антик назария ва амалиётнинг ушбу туб ил-латини бартараф этишда ҳамда кишиларнинг умумий эр-кинлиги ва тенглигани қарор топтиришда умумбашарий та-рихий роль ўйнаган. ушбу принципиал ҳолат табиий ҳуқуқ, умумий манфаат, адолат, давлатнинг тегишли насронийча ақидаларида ўз аксини топган. умуний манфаатнинг либертар-юридик концепцияси юридик либертаризмга мувофиқ, умумий манфаат ин-дивидуал манфаатларнинг расмий тенглик принципи бўйича эътироф этилиши ва амалга оширилишидир. умумий ман-фаат концепциясида мазкур ҳамжамият аъзоларининг кўп жиҳатдан бир-бирига зид бўлган манфаатлари, даъволари ва хоҳиш-истакларини аниқлаш, мувофиқлаштириш, эъти-роф этиш ва ҳимоя кдлишнинг …

расида мумкин бўлган даражадагина ўз ичига олади. шу маънода «иавфаат» тушунчаси - бу юрндик тавсиф-ланган манфаат (даъво, хоҳиш-истак ва бошқалар) дейиш мум-кин. умумий манфаатнинг либертар концепциясига мувофиқ мазкур ҳамжамият аъзолариминг ўзаро бир-бирига зид бўлган мақсадлари, манфаатлари, хоҳиш-истаги ранг-баранглиги шароитида умумий муросага келишнинг ҳуқуқий йўли уму-мий хамда умумий мажбурий ҳуқуқий норманинг бошқари-лувчан тегишли вазиятининг топилиши, қарор топтирили-ши ва амал қшшшидан, яъни эркинлик ва адолатнинг бар-ча учун тенг бўлган расман тенглик принципи аниклашти-рилишидан иборатдир, эркинликнинг (одамлар эркинлиги математикасинииг) объектив зарур шарти сифатидаги ҳуқуқнинг қиммати, жум-ладан, тартибга солишнинг ҳуқуқий типи, ҳуқуқий умумий-лик ва ҳуқуқий бирлик (бирлик ва мувофиқликка эришиш-нинг бошқа кўплаб тартибга солувчиларидан фарқ қилган ҳолда) эркин ва ривожланаётган ҳаётнинг зарур хоссаси, унинг ижодий асоси, бойлиги ва салоҳияти бўлган айрим субъектларнинг манфаатлари, даъволари, хоҳиш-истагида-ги тафовутларнинг инкор этилиши ва бартараф қилиниши-ни эмас, балки сақяаб қолинишини англатади. умумий нанфаатда ифодаланган умумий ҳуқуқнй асос – бу тафовутларнинг расман бирлиги, тафовутларни бирлашти-риб турадиган умумийликдир, яъни тенг эркинлик …

ни ифодалайди ва акс эттиради, холос. бир-бирига сўзсиз зид бўлган ҳар хил ва низолашувчи мақсадлар, манфаатлар, хоҳиш-истаклар, даъволар ва бош-қаларнинг ҳақикрй мувофиқпиги ушбу тафовутларнинг ўзи-ни хам, уларни ташувчиларнинг эркинлиги ва ҳуқуқий субъектлигини ҳам эътироф этиш ва сақлаб қолиш шарти билан ҳуқуқ ва муайян ҳуқуқ-тартибот доирасидагина мум-киндир. бунда ҳуқуқий муроса хусусий манфаатлар, хоҳиш-истак ва бошқаларнинг тафовутларини инкор этиш ҳисобига, бир хил хусусий манфаатларни бошқа хусусий манфаатларга ёки барча хусусий манфаатлар ва хохиш-истакларни жамият ва давлатнинг қандайдир алоҳида манфаати ёки алоҳида хо-ҳиш-истагига бўйсундириш йўли билан эмас, балки ушбу барча хусусий манфаатлар ва хоҳиш-истакларнинг ўз изни ва тақиқлари билан барча учун тенг бўлган эркинлик ҳамда адолат ўлчовини ифодалайдиган умумий ҳуқуқий нормани (яъни хусусий манфаатлар ва хол^ш-истакларнинг ҳақиқатдан ҳам умумий хоҳиш-истаги ва умумий манфаатларини) шакллан-тиришда иштирок этшпн орқали эришилади. хар хил манфаатлар ва хоҳиш-истакларни ташувчинарнинг умумий манфаати ва умумий хоҳиш-истаги - агар улар эркин бўлишни истасалар - барча ҳуқуқпар учун умумий мажбурий бўлган умумий …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Faylni Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий –ҳуқуқий аҳамияти" haqida

1663535447.doc умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий –ҳуқуқий аҳамияти режа: 1. “умумий манфаат” категорияси, унинг моҳияти, турли давралардаги талқини. 2. “умумий манфаат” концепциясида манфаатлар мувофиқлаштириши. 3. “умумий манфаат” “умимий ирода” , “барчанинг иродаси” тушунчаларининг фалсафий - ҳуқуқий таҳлили. умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий – ҳуқуқий ахамияти умумин манфаатшнг табиий-ҳуқуқий концепцняси «умумий манфаат» тушунчаси бутун европа ижтимоий, сиёсий ва ҳуқуқий маданиятининг асхюий ғоялари ва прин-циплари жумласига киради. ўрта асрларда қарор топган «ьопит сеттипе» термининшгг ўзи биринчи марта римлик стоицизм тарафдори сенека асарларида учрайди. бироқ маз-кур тушунча моҳият эътибори билан қадимги юнон муал-лифлари (демокрит, платон, аристотель вабошқалар...

DOC format, 50,5 KB. "умумий манфаат концепцияси ва унинг фалсафий –ҳуқуқий аҳамияти"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: умумий манфаат концепцияси ва у… DOC Bepul yuklash Telegram