авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни

DOC 48.5 KB Free download

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇
1
1404396709_53257.doc авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни режа. 1. марказий осиёдаги диний дунёкарашни социал мохияти. 2. "авесто"ни ижтимоий маънавий асослари. 3. "авесто"да инсон ва жамият масаласи. 4. марказий осиё халкларини ижтимоий фикрини шаклланишида "авесто" “авесто” зардуштийлик динининг мукаддас китоби булиб, унинг илк сахифалари зардушт томонидан vii асрнинг охирларида амударе сохилларида яратилган. кейинчалик жанубий эронда оташтпарастлик динининг уламо-кохинлари томонидан тулдирилиб, такомиллаштирилган. бу китоб 12 мин хукиз терисига битилган. македониялик искандар шаркнинг забт этганда унинг нодир нусхасини элладага элтиб. керакли жойларини таржима килдирган, колганини эса ектирган. эрамизнинг биринчи асрида ашконийлар хукмдори валагес аршаниз ва учинчи асрда хамда хусрав парвиз, шопури хурмузд даврида “авесто” бир неча бор кучирилган, кайтатикланган. кейинги вактларга кадар “авесто”нинг ватани хусусида олимлар уртасида жиддий бахслар булиб келарди. 80 йилларнинг урталарига келиб барча тадкикотчилар “видевдад”да учрайдиган марв, бактрия, хирот, сугд, нисо, хоразм, сеистон, амударе, сирдаре каби жугрофий атамаларга асосланиб, “авесто”нинг ватани урта осие ва унга чегарадош юртлардир, деган катъий хулосага …
2
рни алохида кайд этилган. дехконлар билан чорвадорлар жамият моддий неъматларини яратувчилар сифатида таърифланган. мазкур обидада иктисодий хает, жугрофия,фалакиет, илми нужум, ижтимоиет, биология, фалсафа ва тиббиетга доир кублаб кимматли маълумотлар мавжуд. хурматли президантимиз ислом абдуганиевич каримов айтганларидек. хоразим давлати тарихини биз 2700 йиллик тарих деб биламиз . лекин россиянинг хох утмишдаги, хох бугинги кузга куринган бирор бир тарихчисидан сураб куринчи, шуни тан олармикин ? тан олмайди, билмайди, билишни хохламайди хам. у жарликнинг сабаби битти: башарти тан олгудек булса, тарихий хулосалари чипакка чикади, илмда сохта йул билан борганлари фош булади. энг муътабар, кадимги кулезмалар “авесто”нинг яратилганига 3000 йил буляпди. бу нодир китоб бундан ххх аср мукаддам икки даре оралигида, мана шу заминда умргузаронлик килган аждодларимизнинг биз авлодларига колдирган маънавий, тарихий меросидир. “авесто” айни замонда бу кадим улкада буюк давлат, буюк маданият булганидан гувохлик берувчи тарихий хужжатдирки, уни хеч ким инкор этолмайди. лекин, юкорида айтганимдек, бирон бир хорижий журналистнинг, умуман, гарб одимларининг “авесто”ни …
3
хамон инсониятни эзгуликка чорлаб,одамларни рухан поклаб,маънавият чамани томон етаклаб келмокда. зардуштийлик таълимоти хам барча динлар сингари аввал огзаки тарзда пайдобулиб,кейинчалик хатга тушган. зардуштийлик-дуневий динлар орасида энг кадимгиси булиб,инсоният таракиетига бевосита ва билвосита жуда таъсир курсатган. бунданташкари,зардуштийлик мохиятан инсон,онги ва тасаввуридаги, шунингдек,табиат ва жамиятдаги ажралиш, булиниш, яхшилик ва емонлик, олийжаноблик ва кабохат,сахийлик ва бахиллик,кун ва тун,хает ва улим,еруг ва зулмат,адолат ва адолатсизлик ва уларнинг узаро курашини ифодалаш, умумфалсафий “дуализм”тушунчаси замирида хам шаркона, тугрироги, туркона “дуал-девор”сузининг дастлабки маъноси йукмикан, деган мулохаза тудиради. зардуштийликда “яхши” ва “ёмон” ходисалар хакида гап боради.ахура-мазда узининг яхшиликка асосланган ерини(мамлакатини) барпо этса, анхра-ману (архиман) ёмонлик (жохиллик)ка асос солади. ана шу тарика яхшилик ва ёмонлик, ёруглик ва зулмат, хаёт ва улим уртасидаги абадий нураш пайдо булади. оташпарастлар учун инсон хаётининг мохияти халолва покликда. инсон “эзгу фикрат” , “эзгу калом” , “эзгу амал” оркали ёмонлик билан курашади . моддий неъматларни купайтириш ёмонлик кучларини синдириш воситаси хисобланади. инсоният тарихи-табиати ва хаёт …
4
гоя билан богланганлиги ва бошка куп масалалар хусусида социал фалсафий мушохадалар юритилади. дунё, коинот, табиат хакидаги тасаввур хамда тушунчаларни икки кутб уртасидаги кураш тарзида идрок этиш, барча ходисалар замирида ахура-мазда ва анхура ману бунёд этган яхшилик ва ёмонлик , нур ва зулмат, хаёт ва улим уртасидаги курашетишини такидлаш зарлдуштийлик фалсафаси инсон табиати буйича накадар чукур талимот колдирганидан дарак беради. кадимги хоразм цивилизациясининг вужудга келиши, ривожланиши ва узига хос хусусиятлари куп йиллардан бери зардуштийлик талимоти шу диннинг мукаддас китобиавесто да баён этилган. у мохиятан дуалистик характерга эга булиб, бир-бирига карши тинимсиз курашиб турувчи икки худони: мархаматли, яхши худо “ахурамазда” ва шавкатсиз,ёмон худо “анхраману” (“ахриман”)ни тан олади.унда бошкаручи еруглик олами ва коронгулик олами хакидаги таълимотни олга сурди.зардуштийлик динида олов гунохлардан тозаловчи сехрли куч сифатида каралди. мархумга шам екиш, туйда келин келгандан сунг уртага гулхан ёкиш оташпараст ота-боболаримиздан колган урф-одат. адабиётлар: 1. и.муминов “урта осиёда ижтимоий прогрессив фикрлар тарихидан” т. 1974 й. 2. …
5
авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни - Page 5

Want to read more?

Download the full file for free via Telegram.

Download full file

About "авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни"

1404396709_53257.doc авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни режа. 1. марказий осиёдаги диний дунёкарашни социал мохияти. 2. "авесто"ни ижтимоий маънавий асослари. 3. "авесто"да инсон ва жамият масаласи. 4. марказий осиё халкларини ижтимоий фикрини шаклланишида "авесто" “авесто” зардуштийлик динининг мукаддас китоби булиб, унинг илк сахифалари зардушт томонидан vii асрнинг охирларида амударе сохилларида яратилган. кейинчалик жанубий эронда оташтпарастлик динининг уламо-кохинлари томонидан тулдирилиб, такомиллаштирилган. бу китоб 12 мин хукиз терисига битилган. македониялик искандар шаркнинг забт этганда унинг нодир нусхасини элладага элтиб. керакли жойларини таржима килдирган, колганини эса ектирган. эрамизнинг биринчи асрида ашконийлар хукмдори валагес аршаниз ва учинчи асрда хам...

DOC format, 48.5 KB. To download "авестонинг марказий осиё ижтимоий хаётидаги урни", click the Telegram button on the left.