фуқаролик жамияти - ғоя ва назариялар

PPTX 886,4 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1462787682_62791.pptx фуқаролик жамиятизамонавийконцепциясинингмафкуравиймоделлари либерал-демократикдоктрина( «бозориқтисодиёти» доктрина )авторитар-буржуадоктрина(«давлаткапитализми» доктринаси)социал-демократикдоктрина («демократиксоциализм» ва«социалистикфуқаролик жамияти» концепцияси)авторитар-социалистикдоктрина(«давлат-бюрократиксоциализми» доктринаси) /docprops/thumbnail.jpeg слайд 9 фуқаролик жамияти замонавий концепциясининг мафкуравий моделлари либерал-демократик доктрина ( «бозор иқтисодиёти» доктрина ) авторитар-буржуа доктрина («давлат капитализми» доктринаси) социал-демократик доктрина («демократик социализм» ва «социалистик фуқаролик жамияти» концепцияси) авторитар-социалистик доктрина («давлат-бюрократик социализми» доктринаси) image1.png image2.png image3.png /docprops/thumbnail.jpeg 2 - мавзу: фуқаролик жамияти: ғоя ва назариялар режа: фуқаролик жамияти: ғоя ва назариялар режа: 1. фуқаролик жамияти ҳақида ғоялар эволюцияси 2. янги даврда фуқаролик жамияти назарияси ривожланишининг ўзига хос хусусиятлари 3. фуқаролик жамияти хақидаги замонавий концепциялар www.arxiv.uz фуқаролик жамиятини қуриш ғояси марказий осиё мутафаккирлари ижодида ўрганилганлиги и.а.каримовнинг 2014 йилда самарқандда ўтказилган “ўрта аср шарқ мутафаккирларининг илмий мероси замонавий цивилизацияда ўрни ва аҳамияти”мавзусидаги халқаро конференцияда сўзлаган нутқида“олим ва тадқиқотчилар фикрича, шарқ хусусан марказий осиё, iх-хii ва xiv-xv асрларда бўлган илмий ҳамжамият томонидан буюк шарқ уйғониши дея ном олган йирик илмий маданий уйғониш учун асос сифатида хизмат қилди”3 деб …

ий талабларга жавоб бериши лозим. www.arxiv.uz абу али ибн сино фикрича ижтимоий муносабатлар одамлар ўртасидаги тафовут ва тенгликсизлик натижасидир. ҳусусан, ибн сино “иқтисодий ва ижтимоий ҳамда шахсий хусусиятларга кўра тенгликсизлик – инсон ижтимоий фаоллиги сабаби ҳисобланади” деб таъкидлайди. идеал давлат қуриш эса жамият аҳолисининг маънавий-ахлоқий равнақи билан боғлиқ.. унинг фикрича, маънавий ахлоқий қадриятларнинг юксак қадрланиши нафақат ҳар томонлама фаровонликни, балки жамиятда адолат ва барқарорликни ҳам таъминлайди. www.arxiv.uz . низомулмулкнинг “сиёсатнома” асари муҳим манба ҳисобланади. у амалдорларни ахлоқий фазилатларигақараб танлаш, адолат ва инсофни оёқ ости қиладиганкишиларни давлат ишларига аралаштирмасликни, давлатни бошқаришда кенгаш билан олиб бориш, фаолиятларни мунтазам назоратқилиш, итоат, ижро ва сифатлари тўғрисидаги қарашлари билан аҳамиятлидир. айниқса, низомулмулкнинг«кўпчилик бўлиб қабул қилинган тадбир энг савобли бўлади ва шундай йўл тутиш керак»1 деган фикрлари аждодларимизнинг давлат қурилишининг адолатли тартиботларигакатта эътибор берганлигидан далолатдир. www.arxiv.uz амир темур (1336–1405) бой ижтимоий-сиёсий ва маънавий мероси асосида кўриш мумкин.унинг тузукларида давлат тизими, уни идора қилиш услублари ва воситалари, …

зулму ситам йўлини тўсдим».1 соҳибқирон амир темурнинг қуйидаги сўзлари ҳозирги замон билан ҳамнафас жаранглайди: “тажриба, - деб ёзади у, менга шуни кўрсатдики, дин ва қонунга таянмаган ҳукумат, ўзининг буюк қудратини узоқ вақт сақлаб тура олмайди. уни ҳар қандай ёвуз киши кириши мумкин бўлган на томи, на эшиги, на панжаралари бор уйга ўхшатиш мумкин. шунинг учун мен ўз салтанатимни ислом арконлари ва бошқарувда ўзим қатъий амал қилувчи қонунлар асосида қурдим”2. www.arxiv.uz алишер навоий сиёсий ва адабий фаолияти асоси бўлиб хизмат қилди. а.навоий идеал ижтимоий-иқтисодий тузум ҳақидаги қарашларини ўзининг “садди искандарий”, “маҳбуб ул қулуб”, “пайғамбарлар ва донолар тарихи” ва б. асарларида ёритган. ижтимоий-иқтисодий тузум муаммоларини фақат адолатли ҳукмдор бошқараётган ва қонун устувор бўлган мамалкатда амалга ошиши мумкин. шундай қилиб, а.навоий учунадолат ва қонун ижтимоий тараққиётнинг асоси ҳисобланади.унинг концепиясидаҳукумдор шахси алоҳида аҳамият касб этади. фазилатли ва идеал шахс ҳақида мулоҳаза юритар экан навоий ўзига хос инсонпарвар назарияни яратади. ўз назариясида мутафаккир, бир томондан …

г асосий омили сифатида навоий инсоний фазилатлар: адолатлилик, раҳмдиллик, меҳнатсеварлик, ростгўйлик, ватанпарварлик, виждонлилик, инсонпарварлик ва жасоратни келтириб ўтади. www.arxiv.uz афлотуннинг (мил. ав. 427–347 й.) “давлат” диалогида фуқароларнинг шахсий ва ижтимоий ҳаётини ажратишгина эмас, ижтимоий соҳани ҳозиргидек замонавий талқинда, сиёсий фаоллик сифатида тушунилган. бунда жамият ҳаётининг сиёсий жиҳатлари, фуқаролик жамияти тизимининг умумий тавсифи сифатида намоён бўлади. фуқаролик жамияти ғоясининг кейинги ривожи афлотуннинг шогирди арасту(мил. ав. 384–322 й.) ижоди билан боғлиқ. устози каби арасту ҳам энг мукаммал жамият ғоясини ишлаб чиқишга диққат эътиборини қаратади, бироқ фуқаролик жамияти ғоялари таркибида бу масала ўзгача назарий жиҳатларни ташкил қилади. уни кўпроқ ижтимоий трансформация эмас, балки давлат тузилмасидаги ўзгаришлар қизиқтиради. бундан ташқари арасту ўзининг назарий ишланмаларида давлат ҳақидаги мавҳум ғояга таянишни эмас, жумладан афлотунга хос бўлган, балки воқеъликда мавжуд бўлган бошқарув шаклларини солиштириш, қиёсий таҳлил қилишга таянади, бу жиҳат эса унинг давлат ва жамият борасидаги позициясини конкретроқ бўлишини таъминлайди. www.arxiv.uz қадимги рим мутафаккири марк тулий цицерон …

соблайди.цицероннинг «давлат ҳақида» ва «қонунлар ҳақида» асарлари давлат ва ҳуқуқ муаммоларига бағишланган. давлат цицерон талқинида қадимги юнон мутафаккирларининг концепцияларидаги каби давлатнинг барча эркин аъзолари умумманфаат ифодаси сифатидагина эмас, балки бу аъзоларнинг ўзаро келишилган ҳуқуқий муносабатлари мажмуи, муайян ҳуқуқий тузилма, «умумий ҳуқуқий тартибот» сифатида ҳам намоён бўлади. цицерон давлат тушунчасига биринчилардан бўлиб ҳуқуқий тус беради, бу таълимот кейинчалик жуда кўп мутафаккирлар, шу жумладан «ҳуқуқий давлат» ғоясининг ҳозирги тарафдорлари томонидан ҳам эътироф этилади. цицерон концепциясига кўра, “фуқаролик жамияти” ғояси антик давр учун классик аҳамиятга эга бўлади, бу ўз навбатида янги даврда шаклланган назарий қарашларга асос бўлади. кўпгина экспертлар фикрича, айнан цицероннинг ижтимоий-сиёсий таълимотида “фуқаролик жамияти” ўзининг тушунчавий асосларига эга бўлади. www.arxiv.uz николо макиавелли (1469–1527) бўлиб, у прагматик, тажрибавий ижтимоий фанга асос солди. фуқаролик жамияти макиавелли учун синфий, партиявий қарама-қарши қизиқишлар мажмуидир. унга кўра фуқаролик жамияти халқдан ахлоқий асосни – эзгулик ва фазилатни, ижтимоий қизиқишлар ва республика тузилмаси қизиқишлари олдида бурчни ҳис қилиш …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "фуқаролик жамияти - ғоя ва назариялар"

1462787682_62791.pptx фуқаролик жамиятизамонавийконцепциясинингмафкуравиймоделлари либерал-демократикдоктрина( «бозориқтисодиёти» доктрина )авторитар-буржуадоктрина(«давлаткапитализми» доктринаси)социал-демократикдоктрина («демократиксоциализм» ва«социалистикфуқаролик жамияти» концепцияси)авторитар-социалистикдоктрина(«давлат-бюрократиксоциализми» доктринаси) /docprops/thumbnail.jpeg слайд 9 фуқаролик жамияти замонавий концепциясининг мафкуравий моделлари либерал-демократик доктрина ( «бозор иқтисодиёти» доктрина ) авторитар-буржуа доктрина («давлат капитализми» доктринаси) социал-демократик доктрина («демократик социализм» ва «социалистик фуқаролик жамияти» концепцияси) авторитар-социалистик доктрина («давлат-бюрократик социализми» доктринаси) image1.png image2.png image3.png /docprops/th...

Формат PPTX, 886,4 КБ. Чтобы скачать "фуқаролик жамияти - ғоя ва назариялар", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: фуқаролик жамияти - ғоя ва наза… PPTX Бесплатная загрузка Telegram