таълим ва тарбиянинг ўзига хос хусусиятлари. ёшларни тарбиялашда педагогиканинг аҳамияти. миллий тарбиянинг мақсади

DOC 61,5 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1404134576_51422.doc таълим ва тарбиянинг ўзига хос хусусиятлари. ёшларни тарбиялашда педагогиканинг аҳамияти. миллий тарбиянинг мақсади режа: 1. миллий тарбиянинг маъноси ва педагогик моҳияти. 2. миллий педагогиканинг илмий-тадқиқот усуллари. 3. инсоннинг нодир бетакрорлиги миллий маънавиятимизнинг асоси. 4. халқ педагогикаси-миллий педагогика асоси. президентимиз и. а каримов таълим-тарбия жараёнидан мақсад, фақат илмий маданий меросни ўрганиш эмас, балки бетакрор хазинамизнинг илмий, амалий тамойилларини янги даврга хизмат қилувчи қирралари, ҳикматларини очиш, уларни ҳаётга тадбиқ қилишдан иборат эканлигини мустақиллигимизнинг илк кунлариданоқ белгилаб берган эдилар. президентимиз томонларидан маънавиятни иқтисоддан устувор деб эълон қилиниши миллий давлатчилигимизнинг, миллий мафкурамизнинг асосини ташкил қилувчи улуғвор миллий ғоя эди. бу миллий ғоя чуқур илмий асосларга эга бўлиб, жуда тўғри танланганлиги дунёвий, диний фанлар ва ҳаёт исботламоқда ҳамда бутун дунё ҳамжамияти тан олмоқда. и. а. каримов миллий юя, миллий мафкура ҳар кунги ҳаёт шароитларидан келиб чиқиши билан бирга ҳар бир фуқаронинг, давлатнинг, миллатнинг истиқболидан ҳам келиб чиқади. «фидокор» газетасининг мухбири билан (2000, июн) «донишманд …

а оширилаётган жараёнлар, ишлар, истиқбол режалари, тамойилларидан иборат. мафкура — муайян тузум даврида инсонларни давлат, жамият ўз-ўзига, халқи, оламга муносабатлари ва улар ривожининг маънавий-илмий тизимидан иборат. миллий мафкура — халқимизнинг маънавий-илмий менталитети, ғоялари асосидаги амалга оширилаётган ишлар, жараёнлардаги тугаётган йўли, давлатга, жамиятга, оламга, ўз-ўзига, тараққиётга муносабатлар тизимидан иборатдир. мақсадимиз аниқ-мустақил, ҳуқуқий демократик давлат, эркин фуқаролик жамияти асосида халқимизни фаровон ҳаётга эриштириш, шу мақсадга эришиш йўлида фикр эркинлиги, фаолият озодлиги асосида инсоннинг асл қадри моҳиятни рўёбга чиқара бориб, "инсон хазинасини очиш".бу ҳақда президентимиз и. а. каримов "фидокор" газетаси (июнь, 2000) мухбирининг саволларига жавобларида шундай деган эдилар: "ўз мустақил фикрига эга бўлган, ўз кучига, ўзи танлаган йўлнинг тўғрилигига ишонган инсон доимо келажакка ишонч билан қарайди. у жамиятдаги фикрлар хилма-хиллигидан чўчимайди, балки замонавий билим ва фалсафий қарашларига, ҳаёт ҳақиқатига суянган ҳолда, ҳар қандай ғаразли ният, таҳдид ва интилишларни фош қилишга қодир бўлади».фикр ва фаолият эркинлиги аслида инсоннинг нодир ва бетакрорлигига асосланган. чунки инсоннинг …

лик сифатларини тўлақонли шакллантиршп учун фақат насиҳатлар, даъватлар етарли эмас. инсоннинг маънавий фаоллига амалий-касбий фаоллиги билан уйғунлашганда баркамоллик сифатлари табиий шаклланади, ривожланади. айнан ана шу юқоридаги тушунчаларни тўғри англаш таълим-тарбияшг методологик асосларини тўғри танлашга ёрдам бе-ради. чунки таълимнинг субъективлик, демократик, ҳуқуқий, инсонпарварлик асослари инсонларнинг нодир, бетакрорлик-ларини рўёбга чиқаришдир^^ юқоридаги сифатлар инсон маънавиятини таркибий қисмларини ташкил қилади. инсонлар маънавиятини қутариш жамиятимизни юксалтирипшинг иккинчи устувор йўналиши эканлигини и.акаримов ўзларининг ўзбекистон республикаси олии мажяиси xiv сессиясвдаги "ўзбекистон xxi асрга ин-талмоқца" номли маърузасида: "маънавият ҳақида гап кетар экан, мен аввало инсонни руҳий покланиш ва юксалшпга даъват этадиган, инсон ички оламини бойитадиган, унинг ий-мон-иродасини, эътиқодини мустаҳкамлайдиган ва ижодини уйготадиган қудратли ботиний кучни тасаввур қиламан", деб жуда аниқ кўрсатиб бердилар. ҳар бир инсон тўкис ҳаётга тўла имконлар билан яратилган. аммо ҳар бир юппи ўзига хос ўқув, қобилият ва имконият-ларга эга. демак, ҳар бир киши ўзининг шахсий ҳаёт йўлини топа олса, шу вақтда унинг ҳаёти жўшқин, фаолияти …

р бир киши азалий яхши тақдир билан яратилган. ҳар бир киши парвардигори олам бу дунёга эзгу ниятлар билан, маълум ўзига хос улуғ мақсад ва вазифалар билан яратилган. аммо инсон асли яратилишидан озод ва эркиндир. инсоннинг озод ва эркинлиги шунчаликки, хатто унинг имон эътиқоди оллоҳ таоло томонидан мажбур қилинмайди. бу ҳақда қуръони карим шуаро сурасининг 4 оятида "...зеро иймон-эътиқод ночор, ноиложликдан эмас, балки қалб қаноати билан ихтиёрий бўлиши лозимдир", дейилган. чунки кишилар бу улуғ хислатлар фақат инсонлар фойдаси учунлигини, уларга амал қилиш инсонлар учун хам маънавий, хам моддий манфаатларнинг асоси эканлигини онгли тушуниб, уларга амал қилсалар бу ишлар улар учун ҳузур-ҳаловат ва бахтиёрлик бағишлайди. инсон маънавий-руҳий сиймодир. унинг танаси моддий, латиф ва рухий қисмлардан иборат. моддий, яъни биологик танани латиф биоэнергетик майдон - тана ўраб олган. биоэнергетик тана инсоннинг моддий танасидаги ҳамма ҳаётий жараёнларни уйғунлаштириб турувчи ҳаётий энергия манбаидир. аммо ҳаётий жараёнлар инсоннинг руҳий қуввати-биоэнергетик танаси ёрдамида бошқарилади. у олий нерв …

гаплари бежиз эмас. шунинг учун асосий манбаларда, виждон ҳар бир кишининг қалбидаги худодир, дейилади. киши ҳаётидаги қилган ишлари бўйича вақти-вақти билан ўз виждони олдида ҳисоб бериб туради. бу мулоқот ҳақ мулоқот бўлиши лозим. айрим вақгда ноҳақ ишни ҳақ деб ис-ботлаш ўз виждонини, бу эса худони алдаш билан тенг кучлидир. бунда онг ости (ҳақиқат) ишга тушиб кишининг онги ва онг ости орасида номутаносиблик бошланиб, кишини руҳий хасталикка олиб келади. руҳий хасталик эса жисмоний хасталикка олиб келади, айрим ҳолларда бошқа кўнгилсиз воқеаларга олиб келиши мумкин. , онг ости. дунёвий ва ҳаётий ҳақиқат асосидаги инсон пшхсий фаолиятининг маънавий-руҳий йўли. инсон онги - унинг идроки, ақли орқали хдётий ва ду-нёвий ҳақиҳатни фахмлаш асосида маънавий истиқболли фаолият даражасидир. фаҳмлаш-англаш — бирор ҳақиқатни қалбан, руҳан фикрий сезиш. инсон фикри ўз онги ва идроки асосида ҳаёти ҳамда дунёвий нарсалар, жараёнлар ҳақидаги мушоҳадавий фаолият. ақл кшшшинг ўз вдроки, қалби ва фикри асосида дунёвий, ҳаётий ҳақиқатларни англаш ва уларга …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "таълим ва тарбиянинг ўзига хос хусусиятлари. ёшларни тарбиялашда педагогиканинг аҳамияти. миллий тарбиянинг мақсади"

1404134576_51422.doc таълим ва тарбиянинг ўзига хос хусусиятлари. ёшларни тарбиялашда педагогиканинг аҳамияти. миллий тарбиянинг мақсади режа: 1. миллий тарбиянинг маъноси ва педагогик моҳияти. 2. миллий педагогиканинг илмий-тадқиқот усуллари. 3. инсоннинг нодир бетакрорлиги миллий маънавиятимизнинг асоси. 4. халқ педагогикаси-миллий педагогика асоси. президентимиз и. а каримов таълим-тарбия жараёнидан мақсад, фақат илмий маданий меросни ўрганиш эмас, балки бетакрор хазинамизнинг илмий, амалий тамойилларини янги даврга хизмат қилувчи қирралари, ҳикматларини очиш, уларни ҳаётга тадбиқ қилишдан иборат эканлигини мустақиллигимизнинг илк кунлариданоқ белгилаб берган эдилар. президентимиз томонларидан маънавиятни иқтисоддан устувор деб эълон қилиниши миллий давлатчилигимизнинг, миллий мафкурами...

Формат DOC, 61,5 КБ. Чтобы скачать "таълим ва тарбиянинг ўзига хос хусусиятлари. ёшларни тарбиялашда педагогиканинг аҳамияти. миллий тарбиянинг мақсади", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: таълим ва тарбиянинг ўзига хос … DOC Бесплатная загрузка Telegram