педагогиканинг қадимий манбалари

DOC 82,5 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1663867766.doc педагогиканинг қадимий манбалари р е ж а: 1. жамиятнинг турли босқичларида тарбиянинг келиб чиқиши ва ижтимоий тарихий тараққиёти. а) тарбиянинг келиб чиқишга оид турли ҳил қарашлар. б) ибтидоий жамиятда тарбия ва унинг мазмуни, мақсад вазифалари. 2. қулдорчилик жамиятида тарбия, унинг синфий характери. 3. инсоният тараққиётидаги илк педагогик ғоялар ва уларнинг мақсад вазифалари. тарбия – ижтимоий ҳаётнинг зарурий ҳодисаси. у жамиятнинг янада ривожланиши, жамият ишлаб чиқарувчи кучларини, меҳнат жараёнини, инсоннинг ўзини, унинг маънавий ва жисмоний имкониятларини ривожлантириш учун зарурдир. тарбия доимо жамият учун жуда мухим вазифани бажарган ва кишиларнинг турли авлодлари ўртасидан алоқа ва ворисликни амалга оширган. бироқ, ҳар қандай иқтисодий формация учун, зарур бўлган ҳолда тарбия ўз мақсади ва вазифалари, ўзининг мазмуни, форма ва методлари бўйича ўзгариб борган. бу ўзгаришлар ижтимоий муносабатлар, яъни жамият тарққиётининг турли босқичларида кишилар ўртасидаги муносабатлар билан чамбарчас боғлиқ бўлган. жамиятда қандай ишлаб чиқариш усули ҳукмронлик қилишига қараб, мазкур жамиятда ўз ролини бажариши учун муайян …

яси ўртасида маҳкам боғланиш боришини инкор этадилар. улар тарбияни биологик жараён қилиб кўрсатишга уринадилар. масалан: ш. летурно, а. эспинас ҳайвонларнинг инстинктив ҳаракатларини ибтидоий одамларнинг тарбиявий ишларига ўхшатадилар ва тарбиянинг асоси одамларнинг ўз зотини давом қилдиришга инстинктив равишда интилишда-иборат, бунда табиий танланиш қонуни амал қилади, деган нотўғри ҳулосага келадилар. п. монро назариясига кўра тарбиянинг асоси болаларнинг катталарга фаол равишда тақдим қилишга инстинктив интилишдан иборат деган фикр юритади. умуман тарбиянинг келиб чиқиши ш. летурно, а. эспинос, п. монронинг қарашларича биологик жиҳатдан талкин этилади. ислом динида тарбия бу оллохдан нисбат олиш маънавий баркамолликка эришиш орқали оллохнинг инъоми жаннатга эришиш деб ҳисоблайдилар. муқаддас «қуръон» кўрсатмаларига қатъий амал қилиш, «ҳадис»лар асосида оллох элчиси муҳаммад пайғамбар, унинг сафдошлари ва авлиёлар, пари-шайхлардан ибрат олиш деб ҳисоблайдилар. айнан диний қарашларда мутлоқ аҳлоқ, идеал соҳиби оллох ҳисобланиб, диний этикага риоя қилиш тарбия мазмунининг асосини ташкил этади. ф. энгельс ўзнинг «маймуннинг одамга айланиши прогцессида меҳнатнинг роли» номли классик асарида «........одамнинг …

ланганлиги акл- заковати билан ажралиб туради. шунингдек бошқа халқлар уларга тобе бўлиши лозим. бундай тасаввурларнинг куч ва асоссиз эканлигини тажрибада исботлаб беришга интилган айрим шахслар ҳам бўлган. тарихий маълумотларга қараганда буюк аждодларимиздан катта давлат арбоби ва улуғ шоир бобурнинг набираси хvi асрда яшаган, ажойиб ҳукмдорлардан бири деб топилган акбаршох ғайриинсоний бўлсада, ғалати бир тажриба ўтказган. жавохарлал нерунинг «жахон тарихига бир назар» номли катта асарида шундай бир ривоятни келтиради: хинд халқининг фаровонлиги учун жуда кўп куч-ғайрат сарфлаган, унинг таърифича «ҳинд миллатчилигининг отаси» деб топилган улуғ подшо акбаршох ҳар хил дин ва ирқдаги кишилар билан диний ва бошқа турли мавзуларда баҳс, сухбатлар ўтказиб келган. бу баҳслар, одатда деб ёзади неру – акбаршохни мусулмончиликдан қайтариб ўз динига киритишга интилган ғайридин вакиллари ҳисобланган энг зўр уламоларнинг мағлубияти билан тугаган ва улар ўз мақсадларига эриша олмаганлар. ислом динига садоқатли акбаршох ҳинд қизи вакилига уйланиб сиёсий фаолиятида нафақат миллатлараро дўстлик ва биродорлик тарафдори бўлибгина қолмай балки …

ида бўлган махсус болаларни келтиришини буюрадилар, 12 йил давомида жамиятдан мутлақо ажратиб қуйилган турли ирқ ва диндан одамларнинг фарзандлари на бир тилни, на бир динни билганлар. улар қандайдир ноаниқ товушлар чиқариб, ўз фикрини имо-ишоралар билан тушунтиришга ҳаракат қилганлар. маълумки, тарбия инсон ҳаётидан бирча жараёнларда кечади ва умрининг охиригача давом этади. энди тарбиянинг эвалюцион тараққиётини босиб ўтганлигини, ҳар бир даврда тарбия ўз замонасининг талаби, муҳитидан келиб чиққан ҳолда ташкил этилиши ва йиллар давомида алоҳида фан сифатида шакллана боришига эътибор берайлик. бунда ўз динамик ўсиб бориши, унинг ҳар бир даврдаги мақсади, вазифаси жамиятда тутган ўрнига баҳо берамиз. ибтидоий жамиятда тарбия инсон меҳнат қуроллари тайёрлай бошлаган даврдан бошлаб кишилик жамияти пайдо бўлди. ибтидоий кишиларнинг омон қолиш ва кўпайишидан иборат. ўз табиий эҳтиёжларини қондиришга қаратилган меҳнат фаолияти хаёвонни бора-бора инсонга айлантирди. айнан меҳнат фаолиятида тарбия жараёни юзага келди. энг оддий меҳнат қуролларини қуллари билан қўллаш ва уларни онгли равишда тайёрлашнинг тобора кенгайиб, мураккаблашиб бориши …

ан алоҳида кишиларга топширилганлиги, тарбия мазмуни ҳамда синовлар дастурси кенгайганлиги ва мураккаблашганлиги мана шуларнинг барчаси уруғчилик тузуми шароитида тарбия ижтимоий фаолиятининг алоҳида формасига айлана бошланганлигидан далолат беради. ибтидоий жамиятнинг емирилиши хусусий мулк, қуллик ва оилали ўлиб яшайдиган даврга келиб, бола тарбияси оила қўлига ўтди. аҳолининг ҳукмрон гуруҳлари: қохинлар, йўл бошчилар, оқсоқоллар пайдо бўлди. улар жисмоний меҳнат талаб қиладиган ишларга ўргатишни, ақлий билим беришдан ажратиб қўйишга ҳаракат қилдилар. қулдорчилик жамиятида тарбия, унинг синфий характери тарихий таққиётнинг кейинги даврларига келиб, ибтидоий жамоа тўзими ўрнини янги ижтимоий формация-қулдорчилик тўзими олди. қадимги шарқда биринчи синфий жамиятлар пайдо бўлди, ҳамда моддий ва маънавий маданиятга негиз солинди. греция ва рим халқлари бу маданиятни маълум даражада қабул қилиб олиб қайта ишлаб чиқдилар.синфий курашда дин ката роль уйнайди. бу даврда давлат миқиёсида динлар вужудга келди. миср, ҳиндистон, хитой мамлакатларида инсоният маданиятининг мураккаб формаларини бошқа жойлардагига қараганда олдинроқ вужудга келтирди. мазкур давлатларда ҳисоб-китоб, медицина, котиблик илмининг пайдо бўлишига асос …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Faylni Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"педагогиканинг қадимий манбалари" haqida

1663867766.doc педагогиканинг қадимий манбалари р е ж а: 1. жамиятнинг турли босқичларида тарбиянинг келиб чиқиши ва ижтимоий тарихий тараққиёти. а) тарбиянинг келиб чиқишга оид турли ҳил қарашлар. б) ибтидоий жамиятда тарбия ва унинг мазмуни, мақсад вазифалари. 2. қулдорчилик жамиятида тарбия, унинг синфий характери. 3. инсоният тараққиётидаги илк педагогик ғоялар ва уларнинг мақсад вазифалари. тарбия – ижтимоий ҳаётнинг зарурий ҳодисаси. у жамиятнинг янада ривожланиши, жамият ишлаб чиқарувчи кучларини, меҳнат жараёнини, инсоннинг ўзини, унинг маънавий ва жисмоний имкониятларини ривожлантириш учун зарурдир. тарбия доимо жамият учун жуда мухим вазифани бажарган ва кишиларнинг турли авлодлари ўртасидан алоқа ва ворисликни амалга оширган. бироқ, ҳар қандай иқтисодий формация учун, зарур бўлг...

DOC format, 82,5 KB. "педагогиканинг қадимий манбалари"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: педагогиканинг қадимий манбалари DOC Bepul yuklash Telegram