особенности проявления религиозного экстремизма и терроризма в центральной азии

PPT 809,5 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1461515654_62461.ppt слайд 1 особенности проявления религиозного экстремизма и терроризма в центральной азии www.arxiv.uz www.arxiv.uz религиозных экстремистов не любит никто. простой человек в лучшем случае с недоумением, а в худшем - с отвращением смотрит на тех, кто не вписался в колею его размеренного быта и, выражаясь языком братьев стругацких, “хочет странного”. но хотим мы этого или нет, а религиозные экстремисты всегда были и всегда будут. вот примеры: сиддхартха гаутама (будда) и иоанн креститель, а в более современное время - серафим саровский, доктор федор петрович гааз и мать тереза калькуттская... какая-то неведомая сила движет этими людьми, притом зачастую уже с детского возраста. иногда это просто неприятие мира таким, каков он есть, - как у иоанна крестителя и серафима саровского, иногда тоже неприятие, но не отвергание, а попытка его изменить - доктор гааз и мать тереза. www.arxiv.uz www.arxiv.uz www.arxiv.uz www.arxiv.uz первых, по-видимому, можно назвать религиозными интровертами, вторых - экставертами. первые никого не беспокоят …

ось в том, чтобы помогать нуждающимся словом или делом. как бы то ни было, но большинство христианских святых вышло именно их этих групп людей. они никогда ничего не требовали для себя, но и не сидели взаперти. они верили активно - и потому действовали. до конца. религиозный экстремизм допустим и может приносить пользу только тогда, когда он распространяется только на группу людей, которые добровольно его приняли и добровольно ему следуют. там, где “забота” о спасении души ближнего выходит за эти рамки, кончается религия и начинается терроризм. ибо приняв это, “спасаемый” полностью слеп. www.arxiv.uz www.arxiv.uz полагаю, что средневековые инквизиторы искренне верили, что можно буквально следовать правилу: “если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. и если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо …

ают о спасении всего человечества? да, придется. иного решения нет. душу - и понятие о боге (которого нам всем так или иначе целиком осознать не дано) - надо расширить, да и понять: знание наше и понимание ничтожно. не сотворим же мы кумира себе. религиозный экстремизм - довольно сложное социальное явление. оно строится из двух этажей понимания. споры и дискуссии чаще всего ведутся на первом этаже. здесь определились два лагеря. первый- это позиция священнослужителей и людей, глубоко верующих. второй - это позиция ученых, пытающихся дать объективную оценку политическим явлениям. и здесь происходят бурные диалоги, поскольку сталкиваются два мировоззрения: научное и религиозное.8 www.arxiv.uz www.arxiv.uz но есть и второй этаж явления. он связан с растущим транснациональным пространством, которое пытается занять радикальный ислам. это виртуальное пространство современных коммуникаций, связи, сми и, главным образом, "интернет". такое пространство носит глобальные характеристики мировых связей и социо-культурное содержание, привносимое наступающим 21 веком. пространство располагает своим целеполаганием, оперирует новыми …

тер структурированной организации. проявления агрессивности действий вплоть до террора. попытки противопоставления себя действующему государству и строю, которое исповедует данное государство. www.arxiv.uz www.arxiv.uz в этой связи возникает три тезиса, на которые нужно обратить внимание. возвращение к истокам чистого ислама подразумевает обращение к ранним моделям ислама, которые формировали социальный образ вполне определенного типа. по веберу: ислам - это религия воинов-завоевателей, членов рыцарского ордена, состоявшего из борцов за веру. к. поппер уточняет, что ислам - это сословно организованная военная религия. именно, воинственность, рыцарская аскетичность, орденская закрытая организация привлекает умы молодежи. первый тезис. www.arxiv.uz www.arxiv.uz религиозный экстремизм не только порождение идеалов раннего ислама. он порожден и некоторыми современными стереотипами. во-первых, отчуждения личности от государства, которое воспринимается как глубокий духовно-идеологический кризис. власть потеряла свой былой авторитет и не оправдала надежд и ожиданий. в современной развитой информационной системе с помощью выпадов против действующего государства можно за короткое время стать всемирно известным человеком. во-вторых, противопоставление нпо властным …

третий тезис. www.arxiv.uz www.arxiv.uz www.arxiv.uz www.arxiv.uz если говорить об исламском экстремизме в частности, то можно проследить исторический путь развития данного явления и сделать определенные выводы. анализируя причины роста исламских политических движений 1970-х—1980-х годов, российские востоковеды отмечают, что “существует одно немаловажное обстоятельство международно-политического плана, противоречивым образом повлиявшее на возникновение “исламского бума”, — агрессивная политика израиля в районе ближнего и среднего востока, поддерживаемая соединенными штатами”9. обострение в тот период палестинского вопроса — одна из причин подъема исламистских политических движений на ближнем востоке, созданных в 1950-х годах в результате поражения лиги арабских государств в палестинской войне. понятие “накбат фаластын” (“освобождение палестины”) благоприятствовало пропагандистской деятельности групп и движений радикального ислама, рассматривавших “палестинскую катастрофу” как “величайшее унижение для всего мусульманского мира”. в качестве примера можно назвать активизацию движения “братья-мусульмане”, которое стремилось использовать в своих целях вызванный военной победой израиля социально-психологический шок населения арабских стран. филиалы “братьев-мусульман” появились во многих арабских государствах. к слову, на территориях …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Faylni Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"особенности проявления религиозного экстремизма и терроризма в центральной азии" haqida

1461515654_62461.ppt слайд 1 особенности проявления религиозного экстремизма и терроризма в центральной азии www.arxiv.uz www.arxiv.uz религиозных экстремистов не любит никто. простой человек в лучшем случае с недоумением, а в худшем - с отвращением смотрит на тех, кто не вписался в колею его размеренного быта и, выражаясь языком братьев стругацких, “хочет странного”. но хотим мы этого или нет, а религиозные экстремисты всегда были и всегда будут. вот примеры: сиддхартха гаутама (будда) и иоанн креститель, а в более современное время - серафим саровский, доктор федор петрович гааз и мать тереза калькуттская... какая-то неведомая сила движет этими людьми, притом зачастую уже с детского возраста. иногда это просто неприятие мира таким, каков он есть, - как у иоанна крестителя и серафима саро...

PPT format, 809,5 KB. "особенности проявления религиозного экстремизма и терроризма в центральной азии"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: особенности проявления религиоз… PPT Bepul yuklash Telegram