мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши

DOCX 33,6 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1708370540.docx мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши режа кириш. 1. мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши. 2. миллий мустақиллик шароитида маънавият масалаларининг долзарблашуви. инсонлар онгидаги эски мафкура асоратларидан қутулиш муаммоси ва янгича тафаккур зарурати 3. миллий ғоя ва маънавий ҳаѐт. миллий ғоя, мафкура, маънавият. уларнинг ўзаро нисбати фойдаланилган адабиѐтлар рўйхати. кириш мавзунинг долзарблиги. барча замон ва маконларда маънавияти кучли, ишонч ва эътиқоди мустақкам миллат бир жону бир тан бўлиб, муаммоларни тез ва соз ечган, пешқадам бўлган. мафкуравий бирлиги ичидан ѐки ташқаридан бузилган миллатлар эса, мағлуб бўлиб, мустамлакага айланган. бунинг тарихий мисолини билга хоқоннинг турк халқига бундан 1266 йил олдин тошга битилган мурожаатида хам кўрамиз. бу битик мафкурасизликнинг аянчли оқибатларини тасвирлайди. билга хоқон турк элининг адашуви натижасида унинг бошига қанчалар фалокат ѐғилганини куйиниб айтади. «табғач халқи сўзи ширин, нафис ипаклари билан алдаб, йироқ халқни шундай яқинлаштирар экан. яқин бўлгандан …

ирлар - маддоҳ ва ҳоказо даъволар қилинди. бундай қора тамғалар қарамлик асоратига тушган барча халқларнинг бой маънавий меросига босиб чиқилди. ҳатто уйидан эски араб ѐзувида китоб топилган одамлар давлатга қарши жиноятда айбланган даврлар бўлди. большевизм мафкурасининг итоаткор қулларига айлантирилган ―совет интеллегенцияси‖га тирик ва ўлик ―доҳийлар‖ни мадҳ этиш, ―коммунизмнинг биринчи босқичи‖ деб эълон қилинган большевистик диктатура тузумининг жаҳон тарихидаги барча макон ва замонлардан ―афзаллиги‖ни ҳар қандай усул билан исботлаб ва далиллаб бериш асосий вазифа қилиб белгиланган эди. ушбу вазифадан заррача чекиниш халққа ва ―нурли келажак‖ка хиѐнат деб баҳоланарди. мустақиллик туфайли бизнинг маънавий қадриятларимиз, ўтмиш аждодларимиз қолдирган мерос, ўзининг бутун мукаммаллигида, қайчиланмасдан, ―прогрессив-реакцион‖ аталмиш зўраки қолипларга тиқиштирилмасдан тиклана бошлади. қуръони карим, ҳадиси шарифлар биринчи марта ўзбек тилига таржима қилиниб, нашр этилди, носириддин рабғузий, аҳмад яссавий, убайдий, муҳаммад раҳимхон фируз, бурхониддин марғиноний, абу мансур мотуридий, беҳбудий, фитрат, чўлпон ва бошқа ―совет даврида‖ ҳатто номларини эслаш ман қилинган алломаларимизнинг асарлари бирин-кетин нашр этилиб, чанқоқ …

дрларни яратишдир. маънавият соҳасига ҳам мустақилликка қадар еътибор берилмаган, шунинг учун ўзбек санъатининг мингйиллик тарихини қайта тиклаш ва жаҳонга кўз-кўз қилиш асосий мақсадимиз еканлигини исботлаш. тарих хотираси, халқнинг, жонажон ўлканинг, давлатимиз ҳудудининг холис ва ҳаққоний тарихини тиклаш миллий ўзликни англашни, таъбир жоиз бўлса, миллий ифтихорни тиклаш ва ўстириш жараѐнида ғоят муҳим ўрин тутади. тарих миллатнинг ҳақиқий тарбиячисидир. буюк аждодларимизнинг ишлари ва жасоратлари тарихий хотирамизни жонлантириб, янги фуқаролик онгини шакллантирмоғи зарур. бизнинг ўтмиш маданиятимиз бутун инсониятни ўзига ром этиб келаѐтган марказ бўлиб келаѐтганлиги тасодифий эмас. самарқанд, бухоро, хива фақат олимлар ва санъат ихлосмандлари учунгина эмас, балки тарих ва тарихий қадриятлар билан қизиқувчи барча кишилар учун зиѐратгоҳга айланган. мустақиллик даврида ўзбек олимларининг куч-ғайратлари билан тарихимизнинг кўпдан-кўп ғоят муҳим саҳифалари, энг аввало, темурийлар даври, xix аср охири - xx аср бошлари тарихи янгидан кашф этилди. миллий туйғу инсон учун табиийдир, чунки у ота-оналардан мерос қилиб олинган ва бола ўз ота-онасига, бутун дунѐга айтган …

ида мужассам этади. бунинг учун унинг манбаи сифатида биз фақат аждодларимизнинг ѐзма меросига таяниб қолмай, балки ушбу меросдан англаганимизни бир пайтнинг ўзида халқнинг тирик хотираси билан, унинг маънавий қадриятлари билан қиѐслаб, уларнинг уйғун жиҳатларига эътибор қаратишимиз лозим бўлади. шу билан бирга тарих тажрибаси ва синовларидан ўтган қийматларни умумбашарий қадриятлар билан уйғунлаштириб, ҳозир ва келажак учун аҳамияти нуқтаи назаридан баҳолаш кўзда тутилади. мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши. маънавият ҳақида ҳар қанча гапириш, ѐзиш мумкин. аммо маънавият фалсафа эмас, дунѐни ҳар қанча изоҳлаб берганингиз билан, қонунқоидасини аниқлаб, тушунтириб берганингиз билан сиз ақлли, билимдон, мантиқий фикрловчи одам сифатида қадрланишингиз мумкин, аммо булар сизни маънавий баркамол эканлигингиздан далолат бермайди. яна сиз ўта истеъдодли бўлишингиз, ватан ҳақида, мустақиллик ҳақида ажойиб қасидалар битишингиз мумкин. албатта, истеъдод ҳам маънавият нишонаси, аммо таърифу тавсифлар билан ватан равнақи таъмин этилмайди, мустақиллик мустаҳкамланмайди. мустақиллик маънавиятининг бош мезони, асос-пойдевори масъулият туйғусидир. неча минг йиллик тарих давомида не-не хоқонлару …

атчилиги эътироф этмоқда. 2.миллий мустақиллик шароитида маънавият масалаларининг долзарблашуви. инсонлар онгидаги эски мафкура асоратларидан қутулиш муаммоси ва янгича тафаккур зарурати бугунги кунда ўзбекистон жаҳон миқѐсида ўзига хос барқарор сиѐсий мавқе касб этиб турипти. жаҳоннинг энг илғор давлатчилик анъаналарини ўзбекнинг миллий табиати билан, ўз қадим удумлари билан уйғунлаштира олган конституциямиз – мустақил мамлакатнинг асосий қонуни - ҳар бир соҳада батафсил ишлаб чиқилаѐтган қонун ва кодекслар билан амалда қўлланиб, мустаҳкамланиб бормоқда. бозор иқтисодига ўтиш, мамлакатнинг ички иқтисодий тизимини уйғунлаштириш, илғор технологик жараѐнларни ишлаб чиқаришга татбиқ этиш борасида ўтган йиллар ичида улуғ ишлар амалга оширилди ва оширилмоқда. ижтимоий уйғунлик, барқарор осойишталик, халқ бирдамлиги фикрлар, қарашлар хилма-хиллиги билан баҳамжиҳат ривожланмоқда. турли сиѐсий партиялар ўз мустақил йўналишларини шакллантириб, сиѐсий муҳорабанинг маданиятли усулларини, демократик тамойилларни ўзлаштириб бормоқдалар. ―ватан манфаати, мустақиллик манфаатини ҳамма нарсадан устун қўядиган, қалбида ўти ва эрк туйғуси бор, ғайратли, куюнчак‖[footnoteref:1], айниқса, бугунги кун миллат эҳтиѐжи ва жаҳон талабларига жавоб бера оладиган ѐш ва …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Faylni Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши" haqida

1708370540.docx мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши режа кириш. 1. мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши. 2. миллий мустақиллик шароитида маънавият масалаларининг долзарблашуви. инсонлар онгидаги эски мафкура асоратларидан қутулиш муаммоси ва янгича тафаккур зарурати 3. миллий ғоя ва маънавий ҳаѐт. миллий ғоя, мафкура, маънавият. уларнинг ўзаро нисбати фойдаланилган адабиѐтлар рўйхати. кириш мавзунинг долзарблиги. барча замон ва маконларда маънавияти кучли, ишонч ва эътиқоди мустақкам миллат бир жону бир тан бўлиб, муаммоларни тез ва соз ечган, пешқадам бўлган. мафкуравий бирлиги ичидан ѐки ташқаридан бузилган миллатл...

DOCX format, 33,6 KB. "мустақиллик даврида аждодларимиз маънавий меросига муносабатнинг тубдан янгиланиши"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: мустақиллик даврида аждодларими… DOCX Bepul yuklash Telegram