юқуқ ва ижтимоий фанлар

DOCX 8 стр. 40,0 КБ Бесплатная загрузка

8 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 40,0 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 8

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 8

ҳуқуқ ва ижтимоий фанлар 4-мавзу. шахс, жамият ва давлат муносабатлари халқ давлат идораларига эмас, давлат идоралари халқимизга хизмат қилиши керак ва бу ҳақиқатни, аввало, барча бўғиндаги раҳбарлар яхши тушуниб олиши зарур. 1. фалсафий антропология. 2. жамиятнинг фалсафий таҳлили.3. сиёсий ҳокимият, уни амалга ошириш механизми. легитимлик тушунчаси. 4.ўзбекистонда шахс ва ҳокимият муносабатларини демократлаштириш. шавкат мирзиёев 1. фалсафий антропология жаҳон фалсафий тафаккури тарихида инсон муаммоси алоҳида ўрин эгаллаб келди. инсоннинг моҳияти, унинг жамият ҳаётидаги ўрни, инсон ҳаётининг маъноси сингари масалаларни ўрганиш билан шуғулланган фалсафанинг алоҳида бир соҳаси инсон фалсафаси ёки антропологик фалсафа номини олди. инсоннинг моҳиятини биологиялаштирувчи қарашларга қарши чиққан инсоншунос олимлар инсон камолотида ҳал қилувчи омил ижтимоий муҳитдир, деган ғояни илгари сурдилар. бунга фрейдизм, марксизм таълимотларини киритиш мумкин. инсон ҳаётининг мазмуни ва маъноси, айниқса, унинг ўлиши ёки ўлмаслиги муаммоси доимо фалсафий оқимларнинг диққат марказида бўлмоқда. инсон ўлими масаласи ҳозирги замон файласуфлари орасида турли тортишувларга, мунозараларга сабаб бўлаётган муаммолардан биридир. айниқса, “инсон …

2 / 8

социогенези, унинг биологик, физиологик, психологик ривожланиш тамойиллари, шаклланиш жараёнлари, эволюцияси бир қарашда фанда ўзининг исботини топгандай кўринса-да, аслида эса ҳали фан инсоннинг пайдо бўлиши тўғрисидаги аниқ бир хулосага келмаганидан далолат беради. инсоннинг вужудга келиши тўғрисидаги илмий қарашларнинг бир йўналиши тадрижийлик назариясига асосланган. xix асрда инглиз олими чарльз дарвин эволюцион назариясига ирсият ва ўзгарувчанлик омилларини асос қилиб олади. бироқ унинг бу таълимоти ҳали генетика фани юзага келмаган, инсоннинг биологик, психологик ва социал хусусиятлари ҳақидаги хулосалар шаклланмаган вақтда вужудга келганлигини намоён қилди. сабаби, унда ижтимоий масалалар, хусусан, инсоннинг ижтимоий моҳияти, туйғу, онг ва ақл билан боғлиқ бўлган қадрияти ўзининг ифодасини топмаган. бундан кўриниб турибдики, мазкур таълимот ҳам биз баҳслашаётган мавзуда ўзининг тугал ечимини топмаган. академик н.т.бехтереванинг қарашларига кўра инсон коинотдаги бошқа сайёралардан ерга келиб, аста-секинлик билан кўпайиб кетган. бу каби қарашларнинг юзага келишига сабаб, инсон миясининг беқиёс даражада кенг имкониятларга эга эканлиги, инсон эса ўзининг бутун умри давомида бу имкониятлардан жуда кам …

3 / 8

а ақли ожизларни ҳам, оддий инсонлар ва буюк тарихий шахсларни ҳам) қамраб олади. бинобарин, ҳар қандай одам индивиддир. бу тушунчада инсоннинг на биологик, на ижтимоий сифатлари ўз ифодасини топмайди. шу манода “индивид” ва “шахс” тушунчалари ўзаро боғлиқ бўлса-да, бир-биридан кескин фарқланади. “шахс” алоҳида киши, ижтимоий-ахлоқий моҳиятни ўзида мужассамлаштирган индивид маъносини англатадиган тушунчадир. бу тушунча фақатгина ижтимоийликни англатиб, фалсафада муста-қил категория сифатида ўрганилади. шахс ҳақида турли хил талқинлар мавжуд. шахс “комил инсон” тушунчаси билан маънодошдир. шарқ мутафаккирлари шахс тушунчаси ўрнида фозил инсон, комил инсон, баркамол инсон тушунчаларини қўллаганлар. комил инсон деганда мустаҳкам имон-эътиқодга, яхши инсоний фазилатларга эга бўлган кишилар тушунилади. шахс тушунчаси “индивидуаллик” тушунчаси билан чамбарчас боғлиқдир. индивидуаллик шахснинг бетакрор, ноёб, ўзига хос хусусиятларида, темперамент, характер, хотира, хатти-ҳаракатнинг ўзига хослигида ўз ифодасини топади. 2. жамиятнинг фалсафий таҳлили “жамият” тушунчаси арабча сўз бўлиб, унинг луғавий маънолари ўзбек тилида: “умумийлик”, “бирлик”, “мажмуа”, “жамланган” деганидир. бу тушунча кишиларнинг умумий ижтимоий фаолиятлари ва муносабатларининг бирлиги, …

4 / 8

ва мавҳум тушунчалардан биридир. жамиятнинг моддий ҳаёти - кишиларнинг яшашлари, шахс сифатида камол топишлари ва инсон сифатида фаолият кўрсатишлари учун зарур бўлган озиқ-овқат, кийим-кечак, турар жой, ёқилғи, коммуникация воситалари, моддий неъматлар, моддий шарт-шароитларнинг жами тушунилади. жамиятнинг моддий ҳаёти иқтисодий ишлаб чиқариш асосида юзага келади. моддий ишлаб чиқариш жараёнида кишилар ўртасида, уларнинг меҳнат предметлари, меҳнат қуроллари, ишлаб чиқариш воситалари билан обектив равишда рўй берадиган муносабатлари ҳам жамиятнинг моддий ҳаётига киради. жамиятнинг маънавий ҳаёти - одатда, жамиятни ташкил этувчи кишиларнинг онги, тафаккури, дунёқарашлари, хотираси, ақли ва фаросатлари, маънавий-руҳий дунёларидан тортиб илм-фан, таълим-тарбия, санъат ва адабиёт, аҳлоқ, дин, сиёсат ва ҳуқуқ, илмий ва диний ташкилотлар, муассасалар, мактаблар, лицейлар, коллежлар, олий ўқув юртлари, академиялар, музейлар, театрлар, оммавий ахборот воситалари, нашриётлар ва таҳририятларда хизмат қиладиган ҳодимларнинг ақлий-ижодий интеллектуал бойликларининг жами тушунилади. жамиятнинг маънавий ҳаёти, бир жиҳатдан, жамият моддий ҳаётининг инъикоси бўлса, бошқа жиҳатдан, у ўзига хос қонуниятларга, хусусиятларга, моҳиятга эга бўлган нисбий мустақил ҳодисадир. жамиятнинг …

5 / 8

ият бўлиши учун уни амалга оширувчи сиёсий кучлар, гуруҳлар, партиялар бўлиши, ҳукмронлик ва тобелик, бўйсиндирувчи ва бўйсунувчилик, мажбурийлик, уларни мустаҳкамловчи қонунлар, ҳуқуқий нормалар бўлиши ва жамият ҳаётида жорий этилиши керак. сиёсий ҳокимият ўз фаолиятини жамиятда турли воситалар, усуллар орқали амалга оширади. сиёсий ҳокимиятнинг асосий шакли - давлат ҳокимиятидир. давлат сиёсий ҳокимиятнинг шакли сифатида жамиятда ўз фаолиятини маълум сиёсат ва мафкура асосида олиб боради. сиёсатнинг объекти бутун жамият соҳаси ҳисобланади. жамиятда сиёсат ўз ифодасини топмаган бирорта ҳам ижтимоий ҳодиса ёки воқеа йўқ. жамият ҳаёти соҳалари ичида иқтисодиёт ва сиёсат, улар ўртасида алоқадорлик ва муносабатлар ғоят муҳим ҳисобланади. сиёсатнинг субъекти эса, сиёсий ҳокимият, яъни давлат ташкилотлари ва органлари, сиёсий партиялар, гуруҳлар ёки алоҳида шахслар бўлиб, улар фаолияти марказида сиёсий ҳокимиятга интилиш ётади. шуни таъкидлаш керакки, жамият ҳаётининг иқтисодий ва сиёсий соҳалари, уни демократлаштириш маданий-маънавий соҳасиз мавжуд бўлмайди. “бошқариш” ёки “бошқарув” фалсафий тушунча сифатида жуда кенг мазмунга эга. кенг маънода бошқарув табиатга ҳам, …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 8 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "юқуқ ва ижтимоий фанлар"

ҳуқуқ ва ижтимоий фанлар 4-мавзу. шахс, жамият ва давлат муносабатлари халқ давлат идораларига эмас, давлат идоралари халқимизга хизмат қилиши керак ва бу ҳақиқатни, аввало, барча бўғиндаги раҳбарлар яхши тушуниб олиши зарур. 1. фалсафий антропология. 2. жамиятнинг фалсафий таҳлили.3. сиёсий ҳокимият, уни амалга ошириш механизми. легитимлик тушунчаси. 4.ўзбекистонда шахс ва ҳокимият муносабатларини демократлаштириш. шавкат мирзиёев 1. фалсафий антропология жаҳон фалсафий тафаккури тарихида инсон муаммоси алоҳида ўрин эгаллаб келди. инсоннинг моҳияти, унинг жамият ҳаётидаги ўрни, инсон ҳаётининг маъноси сингари масалаларни ўрганиш билан шуғулланган фалсафанинг алоҳида бир соҳаси инсон фалсафаси ёки антропологик фалсафа номини олди. инсоннинг моҳиятини биологиялаштирувчи қарашларга қарши чиқ...

Этот файл содержит 8 стр. в формате DOCX (40,0 КБ). Чтобы скачать "юқуқ ва ижтимоий фанлар", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: юқуқ ва ижтимоий фанлар DOCX 8 стр. Бесплатная загрузка Telegram