"миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими"

PDF 574 стр. 2,6 МБ Бесплатная загрузка

574 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 2,6 МБ

Тип файла PDF

Страницы 574

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 574

ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги шермухамедова нигинахон фалсафа тошкент - 2010 2 дарслик “миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими” йўналиши 3-умумкасбий фанлар блоки ўқув адабиётлари туркумига киради, давлат стандартлари ва намунавий ўқув дастури мазмунига мос. китобда фалсафий тафаккур эволюциясининг таҳлили баробарида онтология, гносеология, ривожланиш, фалсафий антропология, праксиология ва глобаллашув масалаларининг назарий асослари янгиланган тафаккур нуқтаи назаридан кенг қамровли ёритиб берилган. зеро, бугунги дунёда олам ва одам, билим ва фаолият, маданият ва маънавият масалаларида назария ва амалиётнинг бирлигига алоҳида эътибор берилиши лозим. китоб “миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими” йўналиши ва барча олий ўқув юртларида фалсафа билан шуғулланувчи аспирантлар, тадқиқотчилар, ўқитувчилар ва умуман, фалсафа муаммолари билан қизиқувчиларга мўлжалланган. муаллиф дарсликда баён этилган мулоҳазаларнинг мутлоқлигига даъво қилмайди. бироқ ўз фикрларининг баёнида у, янги талаблар ва дунёнинг янгича талқинига алоҳида эътибор қаратган. дарсликнинг давоми иккинчи китобда ифодаланган бўлиб, у барча …

2 / 574

имий ривожланиш тарихига эга бўлган фалсафа ўзида турли даврларнинг ижтимоий-сиёсий қарашларини мужассамлаштириб, воқеа ва ҳодисаларнинг моҳиятини англашни, нафақат англаш, балки уларга муносабат билдиришни шакллантиради. модомики шундай экан, бугунги кунда фалсафани янада ривожлантириш, ёш авлодни фалсафий дунёқараш, вақтавий фан ютуқларига асосланган фалсафий билимлар билан қуроллантириш муҳим аҳамият касб этади. чунки, и.а. каримов айтганларидек, “бугунги вақтда мафкура полигонлари ядро полигонларидан ҳам кўпроқ кучга эга”1. фалсафий тафаккурнинг ижтимоий-сиёсий асослари ҳар қандай жамият халқининг ижтимоий онгини ўзгартиришга, унинг пировард мақсадларига хизмат қилишга қаратилган. бугунги кунда фалсафий тафаккурнинг янгиланиши нафақат умумий маънавий муҳитнинг, балки ҳар бир жамият аъзосининг ижтимоий қиёфаси, руҳий дунёси, мақсад ва эҳтиёжларининг ўзгариши ҳамдир. и.а. каримов айтганларидек, “фалсафа барча фанларнинг отаси. фалсафани билмайдиган одам - медицина ёки таълим, санъат ёки маданият соҳаси вакили бўладими, бундан қатъий назар - ҳаётнинг, ўз касбининг маъно мазмунини яхши тушунмайди. мисол учун, тарихни таҳлил қилиш учун ҳар бир воқеа ва жараёнга фалсафий қараш, уларни умумлаштирган ҳолда зарур …

3 / 574

нималиги, у нима билан шуғулланиши ва қандай вазифаларни ҳал қилиши ҳақида мустақил тарзда, махсус билимларсиз аниқ тасаввур ҳосил қилиш осон иш эмас. ҳатто фалсафа 1 каримов и.а. юксак маънавият енгилмаскуч. -т.: маънавият, 2008. –б.113. 2 каримов и.а.ёшларга ишонч билдириш, уларнинг ташаббус ва саоҳиятини рўёбга чиқариш-бугунги куннниг устувор вазифасидир.//инсон, унинг ҳуқуқ ва эркинликлари- олий қадрият.-т.: ўзбекистон, 2006.- б. 117 4 соҳасида профессионал иш олиб борувчилар орасида ҳам қўйилган саволларга жавобларда якдиллик мавжуд эмас. кимдир фалсафани фан деб, кимдир – ақл ўйини деб ҳисоблайди, айримлар эса, бу фикрларга қўшилмай, одамлар дунёқараши, руҳий ҳолати, ақли, шахсий тажрибаси ва шу кабиларнинг турли шаклларига эътиборни қаратиб, бошқача таърифлар беради. кимдир фалсафада мақсадни, кимдир воситани, инсон ўз-ўзини ва ўзини қуршаган дунёни оқилона, иррационал ёки интуитив англаб етиш усулини кўради. бунда ҳар ким оламшумул аҳамиятга эга бўлган саволларга қандай жавоб беришига қараб ўз мулоҳазалар мантиғини тузади. турли одамлар ушбу масалалар юзасидан бир фикрга кела олмагани ва келиши …

4 / 574

ганиш учун мажбурий саналган фундаментал фанлардан бири бўлган ва шундай бўлиб қолмоқда. нима учун? қани бу ерда мантиқ? юқорида айтилганларга яна шуни ҳам қўшимча қилиш лозимки, фалсафа умумий қабул қилинган, ягона тилга, шак-шубҳасиз белгиланган қонунларга ва ҳар қандай фалсафий таълимотлар учун умумий бўлган категорияларнинг муайян мажмуига эга эмас. шунингдек, у билимлар ягона тизимини тузишга ҳаракат қилмайди ва пировард натижада, масалан, фан каби аниқ натижалар олишга умуман қаратилмаган. мадомики шундай экан, нима учун фалсафа мавжудлигининг кўп асрлик тарихи мобайнида унга бундай кучли қизиқиш сақланиб қолмоқда? бир қарашда, бу тушунтириб бўлмайдиган жумбоқдек бўлиб туюлиши мумкин. аммо мазкур фан моҳиятини англашимиз, унинг ўзига хос хусусиятларини аниқлашимиз ва фалсафа инсон ўз -ўзини ва ўзини қуршаган дунёни англаб етишида қандай рол ўйнашини тушуна бошлашимиз билан юқорида зикр этилган зиддият йўқолиб боради. зеро, и.а.каримов таъкидлаганидек: “ўзликни англаш, миллий онг ва тафаккурнинг ифодаси, 5 авлодлар ўртасидаги руҳий-маънавий боғлиқлик тил орқали намоён бўлади”1. шу боис фалсафага яхлит муносабат, …

5 / 574

илдириш, уларнинг ташаббус ва салоҳиятини рўёбга чиқариш -бугунги куннинг устувор вазифасидир.// инсон, унинг ҳуқуқ ва эркинликлари - олий қадрият. -т.: ўзбекистон, 2006. -б.118 6 биринчи бўлим. фалсафанинг моҳияти, ривожланишининг асосий босқичлари ва йўналиши фалсафа: унинг предмети, мазмуни ва жамиятдаги роли «фалсафа» тушунчасининг келиб чиқиши. ҳар қандай номаълум сўз мазмунини унинг этимологиясидан, яъни у қачон, қандай ва нима учун юзага келганини аниқлашдан бошлаш ўринли бўлади. «фалсафа» тушунчаси юнонча phileo – севаман ва sophia – донолик сўзларидан келиб чиққан бўлиб, мазкур атаманинг дастлабки маъносини доноликка муҳаббат деб талқин қилиш мумкин. фалсафа сўзини илк бор қадимги юнон мутафаккири пифагор милоддан аввалги vi асрда тайёр ҳолда (афсоналар, ривоятлар, анъаналар орқали) авлоддан авлодга ўтувчи билим ва инсон ўз ақлига таяниб, мушоҳада юритиш ва борлиқни танқидий тушуниш йўли билан олиши мумкин бўлган билимни фарқлаш мақсадида ишлатган. шуни таъкидлаш лозимки, пифагор ҳам, қадимги даврнинг бошқа файласуфлари ҳам дастлаб «фалсафа» тушунчасига унинг кейинчалик пайдо бўлган ва моҳият эътибори …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 574 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О ""миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими""

ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги шермухамедова нигинахон фалсафа тошкент - 2010 2 дарслик “миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими” йўналиши 3-умумкасбий фанлар блоки ўқув адабиётлари туркумига киради, давлат стандартлари ва намунавий ўқув дастури мазмунига мос. китобда фалсафий тафаккур эволюциясининг таҳлили баробарида онтология, гносеология, ривожланиш, фалсафий антропология, праксиология ва глобаллашув масалаларининг назарий асослари янгиланган тафаккур нуқтаи назаридан кенг қамровли ёритиб берилган. зеро, бугунги дунёда олам ва одам, билим ва фаолият, маданият ва маънавият масалаларида назария ва амалиётнинг бирлигига алоҳида эътибор берилиши лозим. китоб “миллий ғоя, маънавият асослари ва...

Этот файл содержит 574 стр. в формате PDF (2,6 МБ). Чтобы скачать ""миллий ғоя, маънавият асослари ва ҳуқуқ таълими"", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: "миллий ғоя, маънавият асослари… PDF 574 стр. Бесплатная загрузка Telegram