imom navaviyning “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on” asarining axloqiy ahamiyati

DOCX 47 стр. 70,4 КБ Бесплатная загрузка

47 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 70,4 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 47

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 47

o'zbekiston musulmonlari idorasi huzuridagi toshkent islom instituti “himoyaga ruxsat etildi” o'quv uslubiy kengash raisi ___________a.aripov «_____»__________ 20___ yil mavzu: imom navaviyning “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on” asarining axloqiy ahamiyati bakalavr darajasini olish uchun taqdim etilgan bitiruv malakaviy ishi ta'lim yo'nalishi: dinshunoslik ilmiy rahbar: taqrizchi: mundarija: kirish.................................................................................................................... i bob. “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on nomli asarining qiroat ilmi rivojida tutgan o`rni”..................... 1.1. imom navaviyning hayoti va faoliyati.................................................. 1.2. at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on asarining qorilar hayotidagi ta’siri............................................................................................................ ii bob. at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on asarining ilmiy-uslubiy tahlili............................................................................... 2.1 at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on asarining tarkibiy tuzilishi va o`ziga xos xususiyatlari……………………………………………………. 2.2 at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on asarida axloq-odobga doir masalalarning yoritilishi…………………................................................... xulosa................................................................................................................ foydalanilgan manba vaadabiyotlar....................................... ilovalar............................................................................................................ kirish بسم الله الرحمن الرحيم imom navaviy ning ismlari yahyo ibn sharaf ibn murriy(yoki mirriy) ibn hasan ibn husayn ibn muhammad dimashqiy shofeiy.kunyalari abu zakariyyo. bu g`oyri qiyosiy kunya. xuddi imom navaviy aytganlaridek bu ishni …

2 / 47

shilarni u xoh ayol bo`lsin xoh erkak bo`lsin farzandi bo`lsa ham bo`lmasa ham ularni kunya bilan atashlik mustahabdir. bunda u o`z farzandi bilan kunyalanadimi yoki boshqasi bilanmi farqi yo`q. bunday kunyada qiz bolaning nomi zikr qilinsa ham o`g`il bolaning nomi zikr qilinsa ham bo`laveradi. masalan abu fotima, abu zayd. abu zakariyyo deb kunyalanishlariga sabab ismlari yahyo edi. arablar ismi yahyo bo`lgan kishilarni abu zakariyyo deb kunyalashar edi. ollohning nabiyyi yahyo a.s. va u kishining otalari zakariyyo a.s.ga muvofiq bo`lishi uchun. xuddi shunga o`xshab kimni ismi yusuf bo`lsa abu yoqub deb, kimni ismi ibrohim bo`lsa abu is`hoq deb, kimni ismi umar bo`lsa abu hafs deb kunyalashar edi. bular g`oyri qiyosiydir. chunki yahyo va yusuf ota emas balki farzand bo`lishgan.[footnoteref:1] [1: ahmad faridning “imom navaviy” kitobi 2-bet. (shomila nusxasi)] nisbatlari navaviy edi. chunku u kishi damashqdagi navo qishlog`ida yigirma sakkiz yilga yaqin istiqomat qilganlar. abdulloh ibn muborak aytadilar: kimki bir diyorda to`rt …

3 / 47

di. shu kecha ramazonning yigirma yettinchi kechasi edi. kechaning yarmida birdan uyg`ondi, meni ham uyg`otdi va “otajon mana bu hovlini to`ldirgan nur nima ?” dedi. biz oila azolar hammamiz turib qaradik lekin hech narsa ko`rmadik. shunda men bildimki bu qadr kechasi ekan. shundan keyin otalari o`g`li kelajakda katta martaba sohibi bo`lishini sezdi va bolalarga qur’on o`rgatuvchi muallimning oldiga olib bordi. imom qur’on yodlashni boshladilar va kundan kunga qur’onga muhabbatlari oshib boraverdi. hatto shu darajaga yetdiki quro’nni yodlash va o`qishdan bir lahza ham chalg`ib qolishni xohlamas edilar. yoshlikning sho`xligiyu bolalikning o`yinqaroqligi u kishini qur’ondan chalg`ita olmas edi.bazi kunlar bolalar u kishini o`ynashga majbur qilishganida yig`lab qochishga harakat qilar edilar. shayx yosin ibn yusuf marokashiy aytadilar: men shayx muhyiddinni navoda ko`rgan edim.u o`sha paytda o`n yoshlar atrofida edi. bolalar uni o`zlari bilan o`ynashga majbur qilishar edi. uni majbur qilishgani uchun yig`lab shu holatda ham qur’on o`qir edi. shunda men uni yaxshi ko`rib …

4 / 47

m uchun meni yaxshi ko`rib qoldi. ellik birinchi yilda esa otam bilan birga haj qildim” yana imomning o`zlaridan rivoyat qilinadi: har kuni bir necha shayx oldida o`n ikkita dars qilar edim. al-muhazzabdan bir dars, sahih muslimdan bir dars, nahudan bir dars, islahul mantiqdan bir dars, tasrifdan bir dars, asmour rijoldan bir dars, usulud dindan bir dars va hokazo. bir kun tib ilmi bilan shug`ullanish fikri kelib qoldi, al-qonun fit tib kitobini sotib oldim va uni o`rganishga yuzlandim. shunda qalbimga zulmat paydo bo`lib qoldi. biron bir ish qilishga qodir bo`lmay qoldim. o`zimning bu holatim haqida fikr yurita boshladim, menga bu holat qayerdan kelib qoldi? shunda buning sababi tib bilan shug`ullanganim ekanini olloh ilhom qildi. darhol bu kitobni sotdim va uyimdan tibga tegishli bo`lgan har bir narsani chiqardim. natijada qalbim nurga to`ldi va o`z holimga qaytdim. imomning o`zlaridan rivoyat qilinadi. u kishi dedilar: rovahiyya madrasasidaligimda kasal bo`lib, kechqurun sharqiy supada yotgan edim. …

5 / 47

adilar ranglari bug`doyrang, soqollari qalin, o`rta bo`yli, haybatli, kam kuladigan, o`ta jiddiy, garchi achchiq bo`lsa ham haqni gapiruvchi olloh yo`lida malomatchining malomatidan qo`rqmaydigan kishi edilar. zahabiy yana aytadilarki imomning soqollari qora va bir nechta oqlari ham bor edi, haybatli va xotirjam kishi edilar. ustunlik va peshqadamliklarining sabablari. ustoz ahmad abdulaziz qosim aytadilar. navaviyning tarjimalarini chuqur o`rgangandan keyin bu imomning bundoq yuqori darajaga erishishlarining asosiy sabablarini ikki navga bo`lish mumkin. birinchi nav oddiy omillar har bir tolibi ilmga mavjud bo`lgan lekin tadbiq qilish jihatidan shaxsiyatlarga qarab turlicha bo`ladi. bular: 1 ilm talab qilish uchun safar qilish. 2 rovahiya madrasasidan joy olish. 3 talabi ilmdagi jiddu jahat. 4 ko`p dars va ko`p eshtish 5 hotira kuch va ko`p mutolaa qilish 6 ustozlarning ulug`ligi va unga bo`lgan etiborlari 7 uning huzurida kitoblarning ko`pligi 8 dars berish bilan mashg`ul bo`lish ikkinchi nav bu oddiy bo`lmagan omillar bular faqatgina olloh tomonidan berilgan qobiliyat bo`lib o`zi …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 47 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "imom navaviyning “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on” asarining axloqiy ahamiyati"

o'zbekiston musulmonlari idorasi huzuridagi toshkent islom instituti “himoyaga ruxsat etildi” o'quv uslubiy kengash raisi ___________a.aripov «_____»__________ 20___ yil mavzu: imom navaviyning “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on” asarining axloqiy ahamiyati bakalavr darajasini olish uchun taqdim etilgan bitiruv malakaviy ishi ta'lim yo'nalishi: dinshunoslik ilmiy rahbar: taqrizchi: mundarija: kirish.................................................................................................................... i bob. “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on nomli asarining qiroat ilmi rivojida tutgan o`rni”..................... 1.1. imom navaviyning hayoti va faoliyati.................................................. 1.2. at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on asarining qorilar hayotidagi t...

Этот файл содержит 47 стр. в формате DOCX (70,4 КБ). Чтобы скачать "imom navaviyning “at-tibyon fi adabi hamalatil qur’on” asarining axloqiy ahamiyati", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: imom navaviyning “at-tibyon fi … DOCX 47 стр. Бесплатная загрузка Telegram