sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari

PPTX 386,3 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1680080772.pptx /docprops/thumbnail.jpeg sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari slayd sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari reja: 1. abdulla avloniy ta`lim qarashlari. 2. ibn sino ma`rifiy me`rosi. 3. alisher navoiy ta`limga qo`shgan hissasi. 4. yusuf xos hojib. ta'lim mazmuni tarixiy xususiyatga ega, chunki u jamiyat rivojining u yoki bu bosqichida ustuvor o’rin tutuvchi ijtimoiy maqsad va vazifalar bilan bеlgilanadi. bu ta'lim mazmunining ijtimoiy hayot, ishlab chiharish va ilmiy bilimlarning rivojlanish darajasi talablari ta'siri ostida o’zgarib borishini anglatadi. ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida odamlarning bilimlarni o’zlashtirishga bo’lgan pragmatik (amaliy) ehtiyojlari negizida shakllangan va u odamlarga hayot faoliyatlarini yo’lga qo’yish uchun zarur. bilimlarni to’plash va chuqurlashtirish, jamiyat madaniyatining o’sib borishi bilim tomonidan tashkil etiluvchi funktsiyalari ko’lamini oshishini ta'minlaydi. mazkur yondashuvlar (pragmatik va madaniy) kishilik jamiyatining turli bosqichlarida ta'lim mazmuni yo’nalishlarni bеlgilab kеladi. «... bilim bizning aqlimizni va bizninng xotiramizni qilich kabi o’tkir qiladi. bilim, fanni egallash taraqqiyot yo’lida bizning ilgari qadam tashlashimiz shartidir.... bilimsiz odam bu mevasiz daraxtga …

ilich kabi o’tkir qilur, ilmsiz odam mevasiz daraxt kabidur»8. alloma bilim insonni jaholatdan qutqarishning eng samarali vositasi ekanligiga ham urg’u beradi: «ilm bizni jaholat qorong’usidan qutqarur, madaniyat, ma'rifat dunyosiga chiqarur, yomon fe'llardan, buzuq ishlardan qaytarur, yaxshi xulq, odob sohibi qilur. bugun hayotimiz, salomatligimiz, saodatimiz, sarvatimiz, maishatimiz, ximmatimiz, g’ayratimiz, dunyo va oxiratimiz ilmga bog’liqdur abu ali ibn sino o’z asarlarida, o’qituvchi bolalarga ta'lim berishdek mas'uliyatli burchni bajarishi zarurligini uqtirar ekan, ularga faoliyatda muvoffaqiyatga erishish garovi bo’lgan quyidagi tavsiyalarni beradi: abu ali ibn sino. abu nasr forobiyning e'tiroficha, inson aqli, fikri uning ruhiy jihatdan yuksalishining mahsulidir. inson bilimlarni o’zlashtirar ekan, borliqda tirik mavjudotning yaratilish tarixigacha bo’lgan ma'lumotlarni o’zlashtira oladi, ularni yaratadi, ilmiy jihatdan asoslaydi. allomaning mazkur fikrlarini davom ettirgan holda abu rayhon beruniy quyidagilarni ilgari suradi: «inson narsa va hodisalarning faqat tashqi sifati hamda xususiyatlari haqida bilim olmay, balki tafakkuri, aqli tufayli narsa va hodisalarni taqqoslaydi, bir-biri bilan solishtirib ko’radi, o’z bilimlarining …

larini aniqlash yo’li bilan anglanishi mumkin, deb hisoblaydi. alloma ushbu gnoseologik qoidani o’zining tabiblik amaliyoti, kasalliklarni ularning simptomlari bo’yicha va dorilar ta'sirini kuzatish asosida aniqlagan. abu ali ibn sino o’z asarlarida bilim tushunchasiga sharh berish bilan birga bilimning chuqur o’zlashtirilishi donishmandlik ekanligini alohida qayd etadi: «ilm narsalarning inson aqli yordami bilan o’rganilishidir. bilim deb esa, narsalarni idrok qilishga aytiladi. bu shundayki, inson aqli uni xato va yo’ldan toymasdan turib unga erishishi kerak bo’ladigan narsadir. bordiyu, bu dalillar ochiq-oydin bo’lsayu, isbotlar chinakamiga bo’lsa, u holda bunga xikmat - donishmanlik deyildi». alisher navoiy bilimlarni izchil, uzluksiz o’zlashtirish zarurligini uqtiradi. shuningdek, ilm o’rganish mashaqqatli yumush bo’lib, uni o’rganishda ayrim qiyinchiliklarni yengib o’tishga to’g’ri kеlishi, bu yo’lda chidamli,qanoatli, bardoshli bo’lish orqaligina mukammal bilimga ega bo’lish mumkinligini ta'kidlaydi. navoiyning «mahbub-ul qulub» asarida esa turli ijtimoiy guruhlarning hayotidagi o’rnini bеlgilaydi, fazilat va nuqsonlarini ko’rsatadi. dehqonlar tog’risida fikr yuritar ekan, «dehqonki dona sochar, yerni yormoq bila rizq …

haqidagi fikrlari «hayratul abror», «farxod va shirin», «mahbub-ulqulub» asarlari ham mavjud. alisher navoiyning xaqiqiy inson uchun eng yaxshi fazilatlardan biri mehnatsevarlik deb ko’rsatadi. u «hayratul abror»ning beshinchi maqolatida kishilarning saxovatiga ko’z tikishdan ko’ra o’z qo’li bilan hayot kechirish ulug’roq va oliyjanobroq ekanligini «hotam toyi» hikoyatida kеltiradi. alisher navoiy. yusuf xos xojib. zero, insoniylik g‘oyasida yuksak axloqiy xislatlar ifodalangani uchun ham sharq uyg‘onish davri falsafasi va pedagogikasida ta’limiy-axloqiy yo‘nalish muhim ahamiyat kasb etdi. axloq masalasi faylasuflaming ham, buyuk mutafakkirlaming ham, tarixchi-yu shoir hamda adiblarning ham birdek diqqat markazida bo‘ldi. ta’limiy-axloqiy risolalar paydo bo‘lib, axloqning ham nazariy, ham amaliy masalalari tahlil etildi. “qutadg‘u bilig”, “axloqi nosiriy”, “qobusnoma”, “hibbat ul-haqoyiq”, “guliston”, “bo'ston”, “axloqi jaloliy”, “axloqi muhsiniy”, “mahbub ul4julub” kabi yusuf xos hojib, nasiriddin tusiy, kaykovus, ahmad yugnakiy, muslihiddin sa’diy, abdurahmon jomiy, alisher navoiy, jaloliddin davoniy, husayn voiz koshifiylaming ta’limiy-axloqiy asarlari yuqorida ta’kidlaganimiz inson shaxsini ma’naviy-axloqiy shakllantirish muammosini hal etish sohasida yaratilgan sof pedagogik …

blijnogo i srednogo vostoka epoxi srednovekovaya. tashkent: fan. 1989.c.10 3 abu rayhon beruniy. o’ylar, hikmatlar, naqllar,she’rlar. toshkent. yosh gvardiya. 1973.44-bet 4 rahimov s. abu ali ibn sino. ta’lim va tarbiya haqida. – toshkent, o’qituvchi, 1967. – 75 bet 5 a.navoiy maxbub ul-qulub. asarlar. o’n besh tomlik. 13tom, - toshkent, badiiy adabiyot nashriyoti, 1966. – 189-190-betlar 6 a.navoiy maxbub ul-qulub. asarlar. o’n besh tomlik. 13tom, - toshkent, badiiy adabiyot nashriyoti, 1966. – 192-193-betlar 7 xoshimov k. pedagogika tarixi oliy o’quv yurtlari va universitetlar talabalari uchun o’quv qo’llanma. – toshkent, o’qituvchi, 1996, - 191-bet 8 a.avloniy. odob bo’stoni va axloq gulistoni. – toshkent, o’qituvchi, 1994, -10-bet 9 a.avloniy. turkiy guliston yoxud axloq. – toshkent, o’qituvchi, 1992. 22-23-betlar 10 a.avloniy. turkiy guliston yoxud axloq. – toshkent, o’qituvchi, 1992. 230-bet 11 yu.x.hojib. qutadg’u bilig (saodatga yo’llovchi bilim) – toshkent, fan, 1971.659-bet 12 a.navoiy, asarlar. o’n besh tomlik. uchinchi nashr. – toshkent, g’.g’ulom nomidagi badiiy …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari"

1680080772.pptx /docprops/thumbnail.jpeg sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari slayd sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari reja: 1. abdulla avloniy ta`lim qarashlari. 2. ibn sino ma`rifiy me`rosi. 3. alisher navoiy ta`limga qo`shgan hissasi. 4. yusuf xos hojib. ta'lim mazmuni tarixiy xususiyatga ega, chunki u jamiyat rivojining u yoki bu bosqichida ustuvor o’rin tutuvchi ijtimoiy maqsad va vazifalar bilan bеlgilanadi. bu ta'lim mazmunining ijtimoiy hayot, ishlab chiharish va ilmiy bilimlarning rivojlanish darajasi talablari ta'siri ostida o’zgarib borishini anglatadi. ta'lim ijtimoiy hodisa sifatida odamlarning bilimlarni o’zlashtirishga bo’lgan pragmatik (amaliy) ehtiyojlari negizida shakllangan va u odamlarga hayot faoliyatlarini yo’lga qo’yish uchun zarur. bilimlarni to’plash va chuqu...

Формат PPTX, 386,3 КБ. Чтобы скачать "sharq mutaffakkirlari ta’lim metodlari", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: sharq mutaffakkirlari ta’lim me… PPTX Бесплатная загрузка Telegram