сўфийлик (тасаввуф) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши

PPTX 14 sahifa 182,7 KB Bepul yuklash

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇
1 / 14
сўфийлик таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши. мавзу:сўфийлик (тасаввуф ) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши. , мавзу режаси. 1.тасаввуфниг етук алломаллари. 2.аҳмад яссавий ҳаёти ва ижодида таълим-тарбия масалллари. 3.баҳоуддин нақишбандий таълим-тарбия ҳақида. adabiyotlar: k.hoshimov, s.nishonova, m.inomova, r.hasanov, pedagogika tarixi. o‘quv qo‘llanma . toshkent, 1996., 488 b (50-60 betlar) k.hoshimov, o‘zbek pedagogikasi antologiyasi. to‘ldirilgan va qayta nashr o‘quv qo‘llanma. t.: “o‘qituvchi” nmiu, 2010., 424 b. (177 bet va -234 bet) буни ёдда тутинг имом ғаззолий (1058-1111 йиллар) сўфийлик таълимотининг асосчиларидан бири бўлиб, “ҳужжат-ул-ислом” лақабини олган. аллома тўғрисида сўз юритилганда ҳатто “қуръон йўқолиб қолса, уни ғаззолийнинг асарлари бўйича тиклаш мумкин” деган фикрларни билдирганлар имом ғаззолий томонидан яратилган “таҳофут ал-фалосифа” (“файласуфларни рад этиш”), “кимёи саодат” (“саодат кимёси”), “ихйа улум ад-дин” (“диний илмларни тирилтириш”) каби ислом илоҳиёти тизимининг шаклланишига замин ҳозирлаган асарлар аллома фаолиятига нисбатан шундай юксак баҳо берилишига сабаб бўлган. аллома сўфийлик назариясининг моҳияти хусусида сўз юритиб, улар ҳақиқатни мантиқий мулоҳазалар асосида …
2 / 14
иқ шайх билан суҳбатлашган. 8000 бутпарастни мусулмон қилган. шайх таълимоти- инсони қадрлаши, маърифатга интилиши, ҳар бир жабҳада собит, фаол бўлишга дават этади. абулхолиқ ғиждувоний шайх 117 йил умр кўрган. юсуф ҳамдоний шогирди бўлган. унинг таълимоти: илм ўрганиш, касб-ҳунар эгаллаши, ҳалол ризқ топишга даъват этади. таълимий-ахлоқий қарашлари. фиқҳ ва ҳадис илмини мунтазам ўрган. жоҳил сўфилардан йироқ юргин. чунки улар дин ўғриси ва мусулмонларни йўлдан ургувчилардир. илм ўрганиш йўлида собитқадам бўл. ҳалол бўлсанг, ибодатдан ҳаловат топасан. кўп кулмоқ ғафлатдандур ва у қалбини ўлдиради. ҳақининг мармаҳатидан ноумид бўлма. ота-онанинг ҳаққини ҳамиша адо эт. барча машойиҳларни эъзоз эт. шайҳларга ботинида ҳам, амалда ҳам хизмат қил. бировларнинг мақтовига учма. имом мотурудий (870-975) асарлари: китоб-ут-тавҳид, китоб-ул-усул, китоб-ут-таъфилот ал қуръон, панднома ва бошқалар. таълим-тарбиявий қарашлари . чин эътиқод безавол ганждир. сенга иши тушган одамни ранжитма. қуролингни илимдан яса. пайғамбарларни ҳамиша тирик бил. яхшилар билан дўстлаш. хорлик истасанг, хиёнатчи бўл. сабрли бўл, муродга етасан. ўрган ва ўзгаларга ўргат. …
3 / 14
аги тўрт босқични ўтиши керак деб ҳисоблайдилар тариқат маърифат шариат нафсни тийиш, хушнудлик, хилват, маънавий муҳаббатни такомиллаштириб, худо тўғрисида ўйлаш, яъни, ўздан кечиш, кўнгилни поклаб, руҳни нурлантирувчи фаолият шакли мазкур ҳолатда одам учун кибру ҳаво, манманлик ҳамда шон-шуҳрат беъмани бўлиб кўринади. шунда у ориф, яъни, билимли ва худони таниган инсон бўлади ҳақиқат диний маросим ва шариат ақидалари (тақволар)ни айнан, изчил бажариш. чунки шариат-қонун бўлиб, бу қонун вужуд ва қалбни тарбиялайди мазкур босқичда сўфий худонинг даргоҳига етишади, васлига восил бўлади, у билан бирлашади, ваҳдат (таваҳҳуд) ташкил этади ва шу асосида инсон фоний, яъни “аналҳақ” бўла олади. аҳмад яссавий 1041 йилда сарём (сайрам) қишлоғида шайх иброҳим хонадонида туғилади етти ёшида отасидан, сўнг онасидан етим қолади. у арслонбоб номли инсон қўлида ҳамда аксарият толиби илмлар каби бухорода тарбия ва таҳсил олади. у сўфийлик ғоялари, шунингдек, ўз тариқати асосларини тарғиб этишда шеърларидан фойдаланади. ислом дини ақидалари ва ўз асослаган ғояларни шеърий тарзда баён этиш …
4 / 14
т ҳукм сурган жойда, маърифат бўлмаган ўлкада мамлакатнинг инқирозга юз тутишини алоҳида қайд этиб ўтади. баҳоуддин нақшбанд муҳаммад ибн муҳаммад фазл бухорий – баҳоуддин нақшбанд ҳижрий 718 (милодий 1318) йилда бухоро туғилган. баҳоуддин нақшбанд нақшбандия тариқатининг асосчисидир. нақшбандия ҳалол меҳнат қилиш орқали кун кечириш ғоясини тарғиб қилади. баҳоуддин нақшбанд томонидан илгари сурилган “дил ба ёру, даст ба кор” (дил ёрда, қўл иш (меҳнат)да) шиори фикримизнинг ёрқин исботидир. устозлари: абдуҳолиқ ғиждувоний, аҳмад яссавий. 7 ёшлигида “қуръонни каримни” тўлиқ ёд олган. асарлари: 13 та ёзган – “ҳаётнома”, “далили ошиқон”, “одоб ал-соликин”(муридлар одоби)“насиҳат ул-соликин”(муридлар учун насиҳат) ва бошқалар. баҳоуддин нақшбанд таълимотида ўзига хос 4 талаб 1) хуш дар дам- солиқ худо шарафига қилинадиган хуфя зикр пайтида хушҳол ва ҳушчақчақ юрмоғи лозим. 2) назар дар қадам- солиқ ҳамиша ҳушёр бўлиб, пришонхотир бўлмасин. 3) сафар дар ватан- юрт кўрсин одамлар орасида бўлсин. 4) хилват дар ажуман- солиқ зоҳиран халқ билан, ботинан холиқ билан бўлсин. буни …
5 / 14
сўфийлик (тасаввуф) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши - Page 5

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Barcha 14 sahifani Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"сўфийлик (тасаввуф) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши" haqida

сўфийлик таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши. мавзу:сўфийлик (тасаввуф ) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши. , мавзу режаси. 1.тасаввуфниг етук алломаллари. 2.аҳмад яссавий ҳаёти ва ижодида таълим-тарбия масалллари. 3.баҳоуддин нақишбандий таълим-тарбия ҳақида. adabiyotlar: k.hoshimov, s.nishonova, m.inomova, r.hasanov, pedagogika tarixi. o‘quv qo‘llanma . toshkent, 1996., 488 b (50-60 betlar) k.hoshimov, o‘zbek pedagogikasi antologiyasi. to‘ldirilgan va qayta nashr o‘quv qo‘llanma. t.: “o‘qituvchi” nmiu, 2010., 424 b. (177 bet va -234 bet) буни ёдда тутинг имом ғаззолий (1058-1111 йиллар) сўфийлик таълимотининг асосчиларидан бири бўлиб, “ҳужжат-ул-ислом” лақабини олган. аллома тўғрисида сўз юритилганда ҳатто “қуръон йўқолиб қолса, уни ғаззолийнинг асарлари б...

Bu fayl PPTX formatida 14 sahifadan iborat (182,7 KB). "сўфийлик (тасаввуф) таълимотида етук инсон муоммасининг талқин этилиши"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: сўфийлик (тасаввуф) таълимотида… PPTX 14 sahifa Bepul yuklash Telegram