oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi

PPTX 30 стр. 83,4 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇
1 / 30
powerpoint presentation oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi. режа: 1. ўрта асрларда номинализм ва реализм кураши. 2. европада xv-xvii ижтимоий – сиёсий ўзгаришлар ва янги замон фалсафий тафаккурининг шаклланиши. италия фалсафаси. ж.бруно, н.коперник 3. инглиз фалсафаси: ф.бэкон, т.гоббс, ж.беркли қарашлари. 4. xviii аср француз фалсафаси. немис классик фалсафаси. кант, гегель, фейербах. x-xiv асрларда фаолият кўрсатган икки оқим номинализм ва реализм ўртасидаги кураш моҳияти: номинализм шахар савдогарлари ва хунармандлари манфаатлари, уларнинг черков хокимиятига карши курашини ифода этувчи, ўз даврининг илғор фалсафий окими хисобланади. номиналистлар беренгарий турский, иоанн росцелин, уилям оккам кабилар нуқтаи назарича, табиатдаги якка-якка предмет, ходисалар, уларнинг хусусиятлари объектив равишда мавжуддир, умумий тушунчалар иккиламчидир. реализм черков ва феодаллар манфаатларини ифода этувчи, схоластик фалсафий окимдир. уларнинг нуктаи назарича, умумий тушунчалар –универсал реал мавжуд бўлиб, улар мустакил ғоявий моҳият сифатида бирламчидир. моддий олам предметлари эса иккиламчидир. xvi – xvii асрлар янги давр европа мамлакатларида феодализм халокати ва капитализм ғалабаси даври. …
2 / 30
ам мангу, у ҳеч қандай худо томонидан яратилган эмас, бордан йўқ, йўқдан бор бўлмайди, у сўнгсиз ва чексиздир. унингча хақиқий фалсафа илмий тажрибага таяниши керак. хамма нарса ҳаракатда, бирининг харакати иккинчисини вужудга келтиради. у диндор унвонига фалсафа илмий даражасига эга бўлган. диндорлик фаолиятидан қониқиш ҳосил қилмаган. фанни тарғиб қилгани учун 1600 йилда тириклайин ўтда куйдирилади галилей сифатларни иккига яъни объектив ва субъектив сифатларга бўлади. моддий оламни билиш сезгидан бошланади ва ақл билан тугайди дейди фрэнсис бэкон (1561-1626) табиатни ўрганишнинг бирдан-бир йўли тажриба, тахлил, предмет ва ходисаларни майда кисмларга бўлиш, уларни солиштириш, индукциядир. унингча, индукция сезгилар-дан,фактлардан кўтарилиб, аста – секин умумий қоидаларгача боради. у дедуктив методга тўғри бахо беролмайди. хиссий билишга ортиқча бахо бериб, ақлий билишни ролини пасайтириб юборади. билишда практиканинг ролини тўғри тушуна олмади. томас гоббс (1588-1679) гоббс «тафаккурни фикр қилувчи материядан ажратиш мумкин эмас» деган фикрни олға сурган эди. материя абадий, айрим жисмлар эса вактинчалик характерга эга, улар вужудга …
3 / 30
аволга жавоб бериб бўлмайди. чунки киши ўз сезгиларидан бўлак нарсаларнинг бор-йўқлигини била олмайди. у киши билимининг манбаи деб тажрибани, сезгилар йиғиндисини тушунган. xviii аср француз материалистларнинг асосий вакиллари: ж.о. ламетри, к.а. гелвеций, л.а. голбах, д. дидро сенсуалист бўлган. жамиятни ўзгартиришнинг тўғри йўлини кўрсата олишмади. немис классик фалсафасининг асосчиси и.кант (1724-1804) кишини ўраб турган ташки дунёдаги нарсаларни иккига бўлади. бири –ўз –ўзича мавжуд бўлган нарсалар дунёси, иккинчиси – бизнинг сезгиларимиз акс эттирган нарсалар, ходисалардир. кант таълимотича, биз дунёни кандай мавжуд бўлса, шундайлигича била олмаймиз, балки унинг ифодаланишини биламиз холос. г.ф.гегель таълимотича, барча мавжуд нарсаларнинг асосида «мутлок ғоя»нинг (у мутлоқ рух хам деб аталади) ривожи ётади. унингча, мутлоқ ғоя ўзининг бутун мазмунини ифода этмагунча ривожланиб бораверади. мана шу ривожланиш жараёнида мутлоқ ғоя табиатни келтириб чиқаради ва моддий нарсалар тарзида намоён бўлади. ва ниҳоят инсон, жамият пайдо бўлади. шундан кейин мутлоқ ғоя аста – секин моддийликдан қутулиб боради ва ўзининг олдинги холатига қайтади. …
4 / 30
уйидаги йуналишда бўлган: а) мавхум маърифатчилик, кузатувчанлик, карахтлик ва маддохликдан уйғониб, фаоллаша бошлади, хаётга алоқадор мазмун, мохият ва йўналиш касб этди; б) туркистон ижтимоий – фалсафий фикри ўз миллий давлатчилигимизни тиклаш, тил, дин, анъанавий бирлигимизни сақлаб колиш, тилимизни юксак илм-фан, фалсафа ва нафис санъат тилига айлантириш, замонавий ва демократик тараққиёт йўлига тушиб олишга интилди; в) таълим – тарбияда янги йўлларни излаш, янги усул мактабларини жорий этиш орка-ли халкнинг саводхонлилиги даражасини кўтариш, миллий онгни уйғотишга кўмаклашиш зарурлиги тушунилди; г) мазкур ғоя, максад ва устувор вазифаларнинг назарий жихатини кўрсатиб бера оладиган етук туркистон миллий мустакиллик мафкураси юксак фалсафий даражада асослаб берилди ва у халк онгини бирлаштирувчи, иродасини тарбияловчи сафарбар кучга айланди. topic 4. middle centuries and new era. philosophical thoughts in europe. european culture in middle centuries. social and political changes in europe (xv-xvii) philosophy of new era. education of xviii century. the essence of notion of existence. category of material. /docprops/thumbnail.jpeg
5 / 30
oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi - Page 5

Хотите читать дальше?

Скачайте все 30 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi"

powerpoint presentation oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi. режа: 1. ўрта асрларда номинализм ва реализм кураши. 2. европада xv-xvii ижтимоий – сиёсий ўзгаришлар ва янги замон фалсафий тафаккурининг шаклланиши. италия фалсафаси. ж.бруно, н.коперник 3. инглиз фалсафаси: ф.бэкон, т.гоббс, ж.беркли қарашлари. 4. xviii аср француз фалсафаси. немис классик фалсафаси. кант, гегель, фейербах. x-xiv асрларда фаолият кўрсатган икки оқим номинализм ва реализм ўртасидаги кураш моҳияти: номинализм шахар савдогарлари ва хунармандлари манфаатлари, уларнинг черков хокимиятига карши курашини ифода этувчи, ўз даврининг илғор фалсафий окими хисобланади. номиналистлар беренгарий турский, иоанн росцелин, уилям оккам кабилар нуқтаи назарича, табиатдаги якка-якка предмет, ходисалар, уларнинг хусу...

Этот файл содержит 30 стр. в формате PPTX (83,4 КБ). Чтобы скачать "oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy yevropa falsafasi", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: oʼrta asr va yangi davr gʼarbiy… PPTX 30 стр. Бесплатная загрузка Telegram