эволюция личности м. фуко

DOC 86.0 KB Free download

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇

1663001295.doc эволюция личности м. фуко я уже отмечалось, фуко приписывает платону создание концепции «эпимелии» — буквально «заботы о себе», на происхождение которой, по мнению фуко, оказали влияние политические установки платона: умение заботиться о себе являлось предварительным условием заботы о других (т.е. политического действия). но в связи с этим невольно вспоминается императив матери фуко, любившей повторять: «что важно, так это управлять самим собой» [153. с. 396]. однако, пожалуй, более существенно, что фуко рос в атмосфере ожидания второй мировой войны. масштабность событий этого времени, вероятно, обусловила и значительность, и характер проблем, волновавших фуко всю жизнь. вот как он сам во взрослом состоянии отрефлексировал этот момент. «угроза войны, — вспоминает фуко, — была нашим горизонтом, рамкой нашего существования. именно происходящие в мире события — в гораздо большей степени, чем семейная жизнь, — были субстанцией нашей памяти. я говорю "нашей", так как уверен, что большинство мальчиков и девочек в тот момент имели сходный опыт. …

ко по археологии знаний, а марксизм — когда пытаешься понять общественную деятельность фуко и его отношение к буржуазному обществу. в 1978 г. свой альянс с компартией, на собрания которой он даже не ходил, фуко представляет таким образом: «для меня политика была определенным способом производить опыт в духе ницше или батая. для того, кому после войны было двадцать лет, то есть для того, кто не был захвачен миром событий и моралью, присущей такой ситуации, как война, — чем же для него могла быть политика, когда речь шла о выборе между америкой трумэна и советским союзом сталина? или между старым французским отделением рабочего интернационала и христианскими демократами? вместе с тем для многих из нас, для меня — во всяком случае, было абсолютно очевидно, что положение буржуазного интеллектуала, должного функционировать в качестве преподавателя, журналиста или писателя внутри этого мирка, — это нечто отвратительное и ужасное. опыт войны с очевидностью показал нам срочную, неотложную …

н. но для нас, пожалуй, более интересна параллель установок маркса на переделку общества, а не только его объяснение, и убеждения фуко о том, что научное знание является условием изменения мира. «что разум, — пишет фуко, — испытывает как свою необходимость или, скорее, что различные формы рациональности выдают за то, что является для них необходимым, — на основе всего этого вполне можно написать историю и обнаружить те сплетения случайностей, откуда это вдруг возникло; что, однако, не означает, что эти формы рациональности были иррациональными; это означает, что они зиждятся на фундаменте человеческой практики и человеческой истории, и, поскольку вещи эти были сделаны, они могут — если знать, как они были сделаны, — быть "и переделаны"» [153. с. 441]. но если кто-то подумает, что фуко был только последовательным гегельянцем и марксистом, то он ошибется. указанные здесь гегельянские и марксистские установки и ценности не были единственными, наряду с ними фуко исповедовал совершенно другие — …

. в 1948 году к его странным выходкам добавляются неоднократные серьезные попытки, а также инсценировки самоубийства» [153. с. 403]. вероятно, на почве изучения экзистенциализма и феноменологии, а также осознания собственного опыта жизни, фуко, правда значительно позднее, приходит к идее работы над собой, ориентированной на конституирование себя («вырывание себя у себя») и «выслушивание» личного через общественное. «идея некоторого опыта-предела, функцией которого является вырывать субъекта у него самого, — пишет фуко, — именно это и было для меня важным в чтении ницше, батая и бланшо; и именно это привело к тому, что какими бы академичными, учеными и скучными ни были книги, которые я написал, я всегда писал их как своего рода прямые опыты, опыты, функция которых — вырывать меня у меня самого и не позволять мне быть тем же самым, что я есть» [цит. по: 153. с. 411]. а в 1981 г. в беседе («так важно ли мыслить?») фуко говорит: «каждый раз, …

ознание. первоначально фуко склонялся к приоритету субъективного подхода. он выступает с идеей «антропологического проекта», но, правда, одновременно пытается истолковать личность в марксистских понятиях (отчуждения и пр.). однако очень скоро фуко резко меняет ориентацию: полностью отказывается от второго подхода в пользу первого. возможно, в принятии этого решения сыграло роль рассуждение «по канту», т.е. сдвижка с «обусловленного на условия»: что, спрашивается, детерминирует поведение и сознание личности, если не язык, практика и другие культурно-исторические образования? обсуждая этот поворот в творчестве фуко, с. табачникова пишет: «только в одном месте находим слова, которые могли бы помочь понять, как для фуко совмещались эти два способа мысли: "...если эта субъективность умалишенного является одновременно и призванностью миром, и заброшенностью в него, то не у самого ли мира следует испрашивать секрет этой загадочной субъективности?"» вот здесь мы подходим, быть может, к сути той трансформации, которую претерпела мысль фуко на рубеже 1950—1960-х гг.: начиная с истории безумия («история безумия в …

Want to read more?

Download the full file for free via Telegram.

Download full file

About "эволюция личности м. фуко"

1663001295.doc эволюция личности м. фуко я уже отмечалось, фуко приписывает платону создание концепции «эпимелии» — буквально «заботы о себе», на происхождение которой, по мнению фуко, оказали влияние политические установки платона: умение заботиться о себе являлось предварительным условием заботы о других (т.е. политического действия). но в связи с этим невольно вспоминается императив матери фуко, любившей повторять: «что важно, так это управлять самим собой» [153. с. 396]. однако, пожалуй, более существенно, что фуко рос в атмосфере ожидания второй мировой войны. масштабность событий этого времени, вероятно, обусловила и значительность, и характер проблем, волновавших фуко всю жизнь. вот как он сам во взрослом состоянии отрефлексировал этот момент. «угроза войны, — вспоминает фуко, — был...

DOC format, 86.0 KB. To download "эволюция личности м. фуко", click the Telegram button on the left.

Tags: эволюция личности м. фуко DOC Free download Telegram