qur’oni karim va hadislarda ta’limiy tarbiyaviy qarashlar

DOCX 1 стр. 52,8 КБ Бесплатная загрузка

1 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 52,8 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 1

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 1

7-8-mavzu. qur’oni karim va hadislarda ta’limiy tarbiyaviy qarashlar reja: 1. islom dinining muqaddas manbalari qur’oni karim va hadisi sharif. 2. imom al- buxoriy, imom at-termiziy ijodida axloq masalasi. 3. al-farobiy, ibn sino, imom g’azzoliyning axloqiy qarashlari. 1. islom dinining muqaddas manbalari qur’oni karim va hadisi sharif. qur’on islomning muqaddas kitobi sifatida allohning mo‘jizali kitobi bo‘lib, yer yuzi musulmonlarining dasturamali, diniy ahkomlar manbaidir. qur’on muhammad payg‘ambarga vahy orqali tushgan tilovat ibodat hisoblanuvchi muqaddas kitobdir. ana shunday kitoblarni alloh boshqa payg‘ambarlarga ham o‘z vaqtida nozil qilganligi haqidagi fikrlar ma’lum. qur’onda boshqa ilohiy yozuvlar bir yo‘la tushgan deb hisoblansa, qur’oni karim 23 yil mobaynida alloh farishta jabroil orqali muhammad payg‘ambarga vahy qilib yuborgan, so‘ngra ular to‘planib xalifa usmon hukmronligi davrida mus’haf qilingan. shunday qilib, islom dini shakllangan davrdan boshlab qur’oni karim islom dinining asosiy manbasi bo‘lib kelayotir. islom manbalaridan yana biri sunnadir. sunna islomda qur’ondan keyingi, uni to‘ldiruvchi islom ilohiyoti va shariatning ikkinchi …

2 / 1

ning turmush qoidalari va ijtimoiy qarashlarini ifodalaydi. ijmo’-(arabcha yakdillik bilan qabul qilingan qaror). qur’on va hadislarda aniq ko‘rsatma bo‘lmagan huquqiy masalalarni hal etishda faqiya va mujtaxidlarning to‘planib, yagona fikrdan hukm chiqarishi (fatvo berishi). qiyos-qur’on va sunnada uchramaydigan biror huquqiy masala, ulardagi shunga o‘xshash masala orqali berilgan yo‘l-yo‘riqqa, ko‘rsatmaga mantiqiy taqqoslash, o‘xshatish yo‘li bilan sharh, izoh etish asosida hukm yoki fatvo chiqarish. islom davlat dini bo‘lib kelgan mamlakatlarda shariat talablariga amal qilib kelingan, hozir ham shunday. hozirgi davrda o‘zbekiston xalqlari orasida marxumning yettisini, yigirmasini, qirqini va boshqa marosimchiliklarini o‘tkazish odati bor. xolbuki, shariat bunday marosimlarni o‘tkazish yoki o‘tkazmaslik haqida biron-bir ko‘rsatma bermagan. qur’oni karim suralarining mus’haf qilinishi va ichki tuzilishi bayonida, uning nozil bo‘lishiga e’tibor qaratiladi. islom tarixiga ko‘ra qur’onning sura va oyatlari muhammad payg‘ambarga parcha-parcha tarzida vahy qilib borilgan; bu vahyning birinchi bayoni «laylatur qadr» kechasi boshlanib, ularning vafotlarigacha, ya’ni 23 yil davom etgan. islom dini, nur imon va hidoyatining …

3 / 1

o‘z ifodasini topgan. muzzammil-o‘ralib olgan, ya’ni biron narsadan qo‘rqqan kishi arablar odati bo‘yicha kiyim yoki to‘shaklariga o‘ralib olishga harakat qilar ekan. payg‘ambarimiz (s.a.v.) ham mushriklarning bergan aziyatlaridan xafa bo‘lib yotganlarida, shu suraning oyatlari nozil bo‘lgan deyiladi. unda rasul (a.s.)ga alloh taolo tungi ibodat qoidalaridan ta’lim beradi. tunni faqat uyqu bilan ham emas yoki faqat ibodat bilan ham emas, balki har ikkisiga ham ma’lum vaqt ajratish to‘g‘risidagi ko‘rsatma beriladi. islom manbalarida rivoyat qilinishicha, muhammad payg‘ambar 40 yoshga yetganlarida, ya’ni 610 yili makka shahri yaqinidagi hiro nomli g‘orda yolg‘iz qolib, ibodat bilan mashg‘ul paytlarida, farishta jabroil (a.s.) ularga birinchi bor qur’on oyatlarini keltirganlar. odatda jabroil (a.s.) payg‘ambar muhammad (s.a.v.)ga oyatlarni o‘qib berar, ular yodlab olib, o‘z izdoshlariga yetkazar edilar. ular ham o‘z navbatida shunday qilar edilar. o‘sha davrlarda mutlaqo ko‘pchilik, shu jumladan muhammad payg‘ambar ham o‘qish, yozishni bilmaganliklari uchun yodlab olish u davrning birdan bir usuli bo‘lgan. bu vahy melodiy yil hisobida …

4 / 1

bu ishga bosh bo‘lgan. usmon (r.a.) amrini bajarish uchun to‘rt kishilik guruh belgilangan. unga zayd rahbarlik qilgan, uning tarkibiga qur’onni yaxshi bilgan sahobalardan az-zubayr, al-os, ibn hishomlar kiritilgan. bular barcha nusxalar va topilgan suralarni qaytadan tekshirib, taqqoslash asosida yagona nus’hani tayyorlagan. ilgarigi shaxsiy nus’halarning barchasi yo‘qotilgan. yangiddan ko‘chirilgan yagona nus’ha tarixda «mus’hafi usmoniy» deb nom olgan. mus’haf qo‘lyozmasi tayyor bo‘lgandan keyin (651 yil) tez orada usmon (r.a.) buyrug‘i bilan undan yana 3 ta (ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra yettita nusxa) qo‘lyozma kufiy alifbosida ko‘chirilgan va o‘qishda hamda ibodatda barcha yerlarda qur’onning yagona matnidan foydalanishni amalga kiritish maqsadida, bu nusxalar kufa, basra, damashq va boshqa shaharlarga yuborilgan. hozirgi kunda islom olamida 4 ta qadimiy mus’haf nusxalarining borligi ma’lum. ulardan biri madinada saqlanayotgan asl nusxa bo‘lib, islom manbalarida u «imom» nomi bilan tilga olingan. ikkinchi nusxa ka’bada, uchunchi nusxa qoxiradagi misr milliy kutubxonasida saqlanmoqda. to‘rtinchisi toshkentda o‘zbekiston xalqlari tarixi muzeyida saqlanib, 1989 yil boshlarida …

5 / 1

y asarlar to‘planib kitob qilganda, katta hajmdagi asarlar birinchi o‘rinda, kichiklari keyin joylashtirilar ekan. zayd ibn sobit ham suhufni to‘plab dasxat qilishda ana shu an’anaga amal qilgan bo‘lishi mumkin. qur’on-ilk islom g‘oyalarini o‘zida aks ettirgan yagona yozuv bo‘lgani sababli faqat islom tarixi bilan shug‘ullangan olimlargina emas, balki islom tarqalgan xalqlar adabiyoti va madaniyati bilan shug‘ullanganlarning barchasi ham bu kitobni tahlil qilishga katta e’tibor berganliklari tabiiy bir holdir. ammo, yuqorida aytib o‘tilganidek, uning suralari mavzulari asosida yoki tarixiy-xronologik tartibda joylashmaganligi sababli, bu kitob g‘oyat murakkab hisoblanadi. shuning uchun xix asr o‘rtalaridan boshlab, manbalarda uchraydigan tarixiy voqealar va shaxslarning faoliyati to‘g‘risidagi ma’lumotlar, ishoralarga, shuningdek, ishlatilgan iboralarga qarab suralarning yoki ayrim guruh oyatlarining vujudga kelgan davrini aniqlash, bilan ko‘p olimlar shug‘ullanganlar. nemis olimlaridan noldeke va grimme, rus olimlaridan i.yu. krachkovskiylarning bu sohadagi xizmatlarini alohida tilga olib o‘tish kerak. ular olib borgan tekshirishlar natijasida suralar xronologiyasi faqat umumiy tarzdagina aniqlangan. islomshunoslik va qur’onshunoslikning oxirgi …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 1 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "qur’oni karim va hadislarda ta’limiy tarbiyaviy qarashlar"

7-8-mavzu. qur’oni karim va hadislarda ta’limiy tarbiyaviy qarashlar reja: 1. islom dinining muqaddas manbalari qur’oni karim va hadisi sharif. 2. imom al- buxoriy, imom at-termiziy ijodida axloq masalasi. 3. al-farobiy, ibn sino, imom g’azzoliyning axloqiy qarashlari. 1. islom dinining muqaddas manbalari qur’oni karim va hadisi sharif. qur’on islomning muqaddas kitobi sifatida allohning mo‘jizali kitobi bo‘lib, yer yuzi musulmonlarining dasturamali, diniy ahkomlar manbaidir. qur’on muhammad payg‘ambarga vahy orqali tushgan tilovat ibodat hisoblanuvchi muqaddas kitobdir. ana shunday kitoblarni alloh boshqa payg‘ambarlarga ham o‘z vaqtida nozil qilganligi haqidagi fikrlar ma’lum. qur’onda boshqa ilohiy yozuvlar bir yo‘la tushgan deb hisoblansa, qur’oni karim 23 yil mobaynida alloh farishta ...

Этот файл содержит 1 стр. в формате DOCX (52,8 КБ). Чтобы скачать "qur’oni karim va hadislarda ta’limiy tarbiyaviy qarashlar", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: qur’oni karim va hadislarda ta’… DOCX 1 стр. Бесплатная загрузка Telegram