жамият ва инсон фалсafasi

PPTX 39 стр. 783,1 КБ Бесплатная загрузка

39 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 783,1 КБ

Тип файла PPTX

Страницы 39

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 39

слайд 1 5-мавзу: жамият ва инсон фалсафаси. режа: жамият тушунчаси ва унинг фалсафий таҳлили. жамиятнинг моддий ва маънавий ҳаёти. инсон фалсафий таҳлил объекти сифатида. онгнинг келиб чиқиши, моҳияти тузилиши, шакллари ва фукциялари. 1 «жамият» тушунчаси арабча сўздан олинган бўлиб, ўзбек тилида: «умумийлик», «бирлик», «мажмуа», «жамланган» деганидир. «жамият» тушунчаси тор маънода маълум кишиларнинг бирор мақсад ёки фаолият асосида уюшган бирлигини ёки инсоният ҳаёти ва тараққиётининг муайян аниқ босқичини ифодалайди. масалан: «ўзбекистон хотин-қизлар жамияти», «феодализм жамияти» каби. «жамият» тушунчаси кенг маънода фалсафий жиҳатдан инсонларнинг ижтимоий фаолият жараёнида ўзаро ижтимоий муносабатлар орқали уюшган ижтимоий бирлигини, унинг ўзига хос уюшиш усули ва мавжудлик шаклини ифодалайди. бу тушунча илмий ва фалсафий адабиётларда «кишилик жамияти» ёки «жамият» шаклида қўлланилади. жамиятнинг фалсафий таҳлили: 1. жамият яхлитликни ташкил этувчи ижтимоий тизим, оламнинг таркибий қисми 2. жамият олам каби узлуксиз ҳаракатда, ўзгариш ва ривожланишдадир. 3. жамият ҳаёти ва тараққиёти асосида кишиларнинг фаолиятлари ва мақсадлари ётади. 4. жамият кишилар орасидаги …

2 / 39

. абу наср фаробий (873-950 й.) “фозил одамлар шаҳри” асарида жамиятнинг келиб чиқиш сабабларини илмий асослаб берган. унингча, жамиятнинг келиб чиқиши асосида табиий эҳтиёж ётади. ана шу нарса кишиларнинг бирлашиб яшашига олиб келади. фаробий жамиятни фозиллар ва жоҳиллар жамиятига бўлади. фозил жамият бошқарувчиси 12 фазилатга (соғлиқ, фаросатлилик, кучли хотира, зеҳнлилик, фикрни аниқ тушунтира олиш, билим ва маърифатга интилувчанлик, нафсга берилмаслик, ҳақгўйлик, номус ва ориятлилик, адолатлилик, мол-дунёга берилмаслик, жасурлик) эга бўлиши керак. бу сифатларнинг ҳаммаси бир кишида жам бўлиши қийин, шунинг учун ана шу сифатлар билан хукмдорга яқин бўлиб унга ёрдам бериш зарур. абу али ибн сино (980-1037 й.) жамиятнинг пайдо бўлишини кишиларнинг табиий эҳтиёжи билан боғлайди. мулкий ва ижтимоий ҳолатдаги фарқ одамлар ҳаётининг равон бўлишига сабаб бўлади, яъни ижтимоий тенгсизлик нормал-табиий ҳолатдир. жамиятни бошқарувчи (маъмурият) ишлаб-чиқарувчи (хунармандлар) муҳофаза этувчи (ҳарбийлар) га бўлади. абу райҳон беруний (973-1048 й.) у ҳам жамиятнинг келиб чиқиш сабабларини моддий эҳтиёжлардан қидирган. идеал жамиятни орзу қилиб, …

3 / 39

вазирлар, котиблар ва девон битикчилари ҳакимлар, табиблар ва мунажжимлар муҳаддислар сўфийлар ҳунар ва санъат аҳли сайёҳ ва тижорат аҳли амир темур (1336-1405) в.гегель - немис файласуфи (1770-1831 й.) жамиятнинг пайдо бўлишини мутлоқ руҳ тараққиёти билан боғлайди. фейербах жамият тараққиётини дин тараққиёти билан боғлаган л.фейербах – немис файласуфи (1804-1872 й.) э.тоффлер – америкалик файласуф (1928-2016 й.) жамият тараққиётини кўп босқичли жараён эканлигини таъкидлайди. унга кўра жамият тараққиёти аграр жамият, индустриал жамият ва постинустриал жамиятдан иборат. o.конт-француз файласуфи (1798-1857 й.) конт жамият тараққиётини маънавий тараққиёт билан боғлаган. у жамиятни изоҳлашда илк бор “социология” терминини қўллайди. жамият тараққиётини инқилобий йўл билан ўзгартириб бўлмайди, жамиятни ислоҳотлар йўли билан ўзгартириш мумкин деб ҳисоблайди ва бунда инсоннинг ақл-заковати муҳим эканлигини асослайди. к.поппер – инглиз файласуфи (1902-1994й.) у ижтимоий фалсафага очиқ ва ёпиқ жамият тушунчаларини киритган.ёпиқ жамиятни тоталитар сиёсий тузумнинг маҳсули сифатида таърифлайди. очиқ жамиятни бозор иқтисоди билан боғлайди. э.дюркгейм (1858-1917) жамиятни тушунишни қадриятлар тизими билан боғлаган, …

4 / 39

ирбошлаш ва истеъмол қилиш; 4.кишилар ўртасида амал қиладиган иқтисодий муносабатлар жамиятнинг маънавий ҳаётига қуйидагилар киради: 1.оламни тушуниш; 2.инсон ва жамият тўғрисидаги қарашлар, назариялар, таълимотлар; 3.ғоя ва мафкуралар; 4.ижтимоий онг шакллари; 5.таълим-тарбия, ахборот воситалари; 6.маданият, илм-фан муассасалари; жамият ҳаётининг асосий соҳалари: иқтисодий соҳа ижтимоий соҳа сиёсий соҳа маънавий соҳа жамият ҳаётининг асосий соҳалари: 1. жамият иқтисодий ҳаётининг асосини моддий ишлаб чиқариш ташкил этади. 2. жамият ижтимоий ҳаётининг асосини ижтимоий бирликлар ташкил этади 4. жамият маънавий ҳаётининг асосини кишиларнинг хилма-хил қарашлари ва ижтимоий онг ташкил этади. 3. жамият сиёсий ҳаётининг асосини давлат ташкил этади жамият ҳаётида барқарорлик ва беқарорлик: барқарорлик – жамият тараққиётининг тадрижий ривожланиши, ижтимоий тизимнинг муайян даражадаги бир текис фаолият кўрсатиш имкониятидир. беқарорлик– ички ва ташқи жараён ва таҳдидлар натижасида вужудга келувчи, бир текис тараққиётнинг издан чиқишидир. жамият барқарорлигининг издан чиқиши кишилар психологиясидаги салбий ўзгаришларда, қонунларнинг ишламаслигида, лоқайдликнинг кучайиши ва турли жиноий гуруҳларнинг кўпайишида, давлат идораларининг бошқарув қобилияти кучсизланишида ўз …

5 / 39

афий масалалардан биридир. инсоннинг келиб чиқиши тўғрисида асосан диний ва дунёвий қарашлар мавжуд инсоннинг келиб чиқиши ҳақидаги мифологик тасаввурлар ибтидоий мифларда одамнинг келиб чиқиши мифологик қаҳрамонлар трансформацияси натижаси ёки уларнинг ижод маҳсули сифатида тасаввур этилади. айрим мифларда тотем аждодлардан келиб чиққанлиги даъво қилинади инсоннинг келиб чиқиши ҳақидаги диний қарашлар инсоннинг келиб чиқиши тўғрисидаги диний қарашлар унинг худо томонидан яратилганлигини эътироф этади. жаҳон динларида кенг тарқалган инсоннинг лойдан яратилганлиги ҳақидаги тасаввурлар диний эътиқод ва ишончга асосланган инсоннинг келиб чиқиши ҳақидаги илмий қарашлар космик назарияга кўра инсон қандайдир ўзга планетага мансуб цивилизация томонидан яратилган деб, талқин қилинади, бироқ бу ҳеч қандай исбот, далилларга эга эмас. қадимги римда яшаган врач ва анатом клавдий гален биринчилардан бўлиб одам билан маймун ўртасидаги ўҳшашликларни тавсифлаб берган қадимги шарқ фалсафасида инсоннинг фалсафий таҳлили ведалар зардуштийлик монийлик ва маздакийлик хитой фалсафаси жоннинг айланма ҳаракати, унинг ўлмаслиги, абадийлиги ҳақидаги қарашлар баён этилган. унга мувофиқ одам ҳаёти бир туғилиш ҳолатидан …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 39 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "жамият ва инсон фалсafasi"

слайд 1 5-мавзу: жамият ва инсон фалсафаси. режа: жамият тушунчаси ва унинг фалсафий таҳлили. жамиятнинг моддий ва маънавий ҳаёти. инсон фалсафий таҳлил объекти сифатида. онгнинг келиб чиқиши, моҳияти тузилиши, шакллари ва фукциялари. 1 «жамият» тушунчаси арабча сўздан олинган бўлиб, ўзбек тилида: «умумийлик», «бирлик», «мажмуа», «жамланган» деганидир. «жамият» тушунчаси тор маънода маълум кишиларнинг бирор мақсад ёки фаолият асосида уюшган бирлигини ёки инсоният ҳаёти ва тараққиётининг муайян аниқ босқичини ифодалайди. масалан: «ўзбекистон хотин-қизлар жамияти», «феодализм жамияти» каби. «жамият» тушунчаси кенг маънода фалсафий жиҳатдан инсонларнинг ижтимоий фаолият жараёнида ўзаро ижтимоий муносабатлар орқали уюшган ижтимоий бирлигини, унинг ўзига хос уюшиш усули ва мавжудлик шаклини ифо...

Этот файл содержит 39 стр. в формате PPTX (783,1 КБ). Чтобы скачать "жамият ва инсон фалсafasi", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: жамият ва инсон фалсafasi PPTX 39 стр. Бесплатная загрузка Telegram