diniy mutaassiblik va dindorlik

DOCX 18 стр. 962,5 КБ Бесплатная загрузка

18 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 962,5 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 18

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 18

diniy mutaassiblik va dindorlik. reja: 1. diniy fanatizmning asoslari va manbaalari. 2. diniy ekstremizmning tarixiy ildizlari. 3. zamonaviy diniy oqimlarning yo’nalishlari. 4. o’zbekistonda diniy ma’rifatni takomillashtirishning yo’nalishlari fanatizm so'zning keng ma'nosida, kimgadir yoki biror narsaga rioya qilish va haddan tashqari narsaga sajda qilish, shuningdek, boshqa e'tiqod va qadriyatlarni inkor etishdir. dinga nisbatan mutaassiblik diniy faoliyatga muttasil g'ayrat bilan namoyon bo'ladi, unda diniy qarashlar, sajda qilish va xayolparast odamlar guruhiga ergashish bilan. diniy fanatizm - bu dinning ijtimoiy tizimdagi maxsus ijtimoiy institut yoki quyi tizim sifatida faoliyat ko'rsatishi bilan shartlangan din rivojlanishining mumkin bo'lgan shakllari yoki bosqichlaridan biri. ushbu hodisaning kelib chiqishi har bir dunyo dinining dunyoning kelib chiqishi va mohiyati, butun insoniyatning o'limi va qayta tirilishi nimaga bog'liq ekanligi to'g'risidagi aniq haqiqatga ega bo'lish haqidagi dastlabki da'volarida yotadi. barcha asrlarda va hozirgi vaqtda din fanatizmning eng xavfli va kuchli shakli hisoblanadi. diniy g'oyalarga berilib ketganlik butun xalqlarga halokatli ta'sir ko'rsatganligi …

2 / 18

ti diniy aqidaparastlikning rivojlanishining psixologik asosidir. dinga fanatizm psixologik qaramlikning bir shakli sifatida qarash mumkin. axir, bunga aralashgan odam o'ziga tegishli emas, balki "yuqoridan" (masalan, mazhabning ruhiy rahbari) taqiqlangan aqidalarga muvofiq harakat qiladi. shu bilan birga, giyohvand boshqa hayotni tasavvur ham qila olmaydi. xo'sh, odamni aqldan ozgan din fanatiga aylantiradigan narsa nima? albatta, ko'p narsa odamning turiga bog'liq. psixologlar, ular aqidaparastlikka moyil, ular orasida dindor odamlar ham bor: tanqidiy fikrlashga ega emas, ular odatda hissiyotlar ta'siri ostida harakat qilishadi; osonlikcha taklif qilinadi va olib boriladi; boshqa odamlarning ta'siri ostida; o'zlarining dunyoqarashi va qiymat tizimini shakllantirmagan; "bo'sh" hayot kechirish va hech narsa bilan bog'liq emas. aynan shunday odamlar diniy aqidaparastlik tuzog'iga ilinib qolishadi. tayyor g'oyalar va qarashlar osongina dunyo haqidagi o'z g'oyalari bilan to'ldirilmagan ongga "singdiriladi", bu insonga o'z ahamiyatini his qilishiga, muhim jamoaning a'zosi bo'lishiga imkon beradi. mutaassibning haddan tashqari cheklangan tafakkuri bor va u o'zining diniy aqidalari bilan bog'liq …

3 / 18

sh paydo bo'ladi. psixiatrlar diniy hodisalarga keng qarash bilan qarashadi. favqulodda nuqtai nazar nemis psixiatr w. hellpach tomonidan aytilgan. uning fikricha, "diniy element deyarli har doim tarixda og'riqli qobiqda paydo bo'lgan va har doim ommaviy ruhiy kasallikning qanotlarida tarqalib, hal qiluvchi o'zgarishlarni boshidan kechirgan". ko'pincha, diniy xurofot ta'siri ostida, nopok ruhga ega bo'lish deliryum rivojlanadi. shuningdek, ruhiy kasal bo'lgan rohibalar ham juda ko'p, ammo, ehtimol bu monastizmga kirish ba'zi ruhiy nomutanosiblikning namoyon bo'lishi bilan bog'liqdir ... ba'zi mazhablarga mansub bo'lgan, ayniqsa murosasizlik, aqidaparastlik va fanatizm, shuningdek diniy bo'lganlarga tegishli. diniy oqim kuchli hissiy hayajon, ekstazga erishish bilan birlashadi, ruhiy kasallikning rivojlanishiga hissa qo'shadi. " diniy jinnilikni tasvirlab, s.s. korsakov nevropatik kayfiyatli, kam fikrli, bolaligidan tasavvufga moyil bo'lgan odamlar ushbu buzuqlikka moyil ekanligini ta'kidladi. l.feyerbaxning ta'kidlashicha, "din - bu cheksiz narsalarning ongi, shuning uchun inson unda cheklangan va cheklangan emas, balki cheksiz mohiyatni anglaydi". e'tiqodda, inson jismoniy mavjudot sifatida zaifligini engib, …

4 / 18

eladi. ularning intensivligi, boyligi, to'liqligi ko'p jihatdan shaxsning aqliy tuzilishiga, tasavvur qilish qobiliyatiga, xayolotga bog'liq. ba'zi imonlilar uchun, hatto ibodat qilganda ham, tajribalar kam. bunga misol qilib k. armstrongning o'zini o'zi kuzatishi mumkin: “ibodat paytida men o'zimning barcha fikrlarimni xudo bilan uchrashishga qaratishga majbur qildim, ammo u yo qattiq nazoratchi bo'lib, nizomning har qanday buzilishini diqqat bilan kuzatib turdi yoki undan ham qattiqroq edi. men hatto o'zim boshdan kechirgan nodir diniy tajribalarim ham o'z fantaziyamning mevasi, ularni boshdan kechirishga bo'lgan kuchli istakning natijasi bo'lishi mumkinligini o'zimga qattiq tan oldim. " diniy tajribaning bevosita tarkibiy qismlari quyidagilardan iborat: vizyon - bu uzoq yoki fazoviy yoki vaqtinchalik hodisalar bilan bog'liq bo'lgan, ko'pincha boshqa dunyodan "vahiy" sifatida qabul qilinadigan "ongning ichki ko'rinishi". awe - bu to'satdan to'lib toshish hissi, odatda g'ayrioddiy tabiiy yoki texnogen narsaning go'zalligi, ulug'vorligi yoki g'ayritabiiy deb hisoblanadigan narsa bilan bog'liq. ekstaziya - jahldorlik, zavqlanish; eshitish va vizual gallyutsinatsiyalar paydo …

5 / 18

ga mansub dindorlar uchun asosiy narsa bu dinning o'zi, bu ular uchun mustaqil ichki qiymatdir. bu erda sevgi, mehr-oqibat, tenglik va imondosh birodarlikning eng yuqori ruhiy ehtiyojlari amalga oshiriladi. biror kishining diniy xulq-atvori uning o'zi e'tirof etgan kultga bog'liq. din (lat.cultus - ehtirom) - bu g'ayritabiiy narsalarga ishonish bilan bog'liq bo'lgan, diniy ta'limot tomonidan tartibga solinadigan va imonlilarga ko'ra, ibodat ob'ektlari (ruhlar, xudolar, xudolar, azizlar va boshqalar) bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada bo'lishni anglatadigan aniq harakatlar, marosimlar, marosimlar majmui. p.). mening aqliy qobiliyatli odam hech qachon aqidaparast bo'lmasligiga doim amin bo'lganman. meni cherkovga haftasiga bir marta emas, ikki marta aqidaparast deb atashsa, o'ylaysiz: menda bu "fanatizm" ko'proq bo'lar edi. va keyin bir pravoslav forumida ular aqidaparastlik mavzusiga murojaat qilishdi va kimdir noma'lum ruhoniyning asl talqinini berdi. uning fikricha, aqidaparast: "hamma halok bo'ladi, yolg'iz men qutulaman" deb o'ylaydigan odam. va pravoslavlar boshqacha fikrda: "buyruqlar faqat men uchundir va rabbim qolganlarga rahm qiladi". agar …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 18 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "diniy mutaassiblik va dindorlik"

diniy mutaassiblik va dindorlik. reja: 1. diniy fanatizmning asoslari va manbaalari. 2. diniy ekstremizmning tarixiy ildizlari. 3. zamonaviy diniy oqimlarning yo’nalishlari. 4. o’zbekistonda diniy ma’rifatni takomillashtirishning yo’nalishlari fanatizm so'zning keng ma'nosida, kimgadir yoki biror narsaga rioya qilish va haddan tashqari narsaga sajda qilish, shuningdek, boshqa e'tiqod va qadriyatlarni inkor etishdir. dinga nisbatan mutaassiblik diniy faoliyatga muttasil g'ayrat bilan namoyon bo'ladi, unda diniy qarashlar, sajda qilish va xayolparast odamlar guruhiga ergashish bilan. diniy fanatizm - bu dinning ijtimoiy tizimdagi maxsus ijtimoiy institut yoki quyi tizim sifatida faoliyat ko'rsatishi bilan shartlangan din rivojlanishining mumkin bo'lgan shakllari yoki bosqichlaridan biri. ush...

Этот файл содержит 18 стр. в формате DOCX (962,5 КБ). Чтобы скачать "diniy mutaassiblik va dindorlik", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: diniy mutaassiblik va dindorlik DOCX 18 стр. Бесплатная загрузка Telegram