avaz o’tar ijodida ma’rifatparvarlik g’oyalari: xaziniy lirikasi

DOCX 15 pages 48.4 KB Free download

15 pages

FaylHub.uz

Download via Telegram

Size 48.4 KB

File type DOCX

Pages 15

Updated Dec 2025

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇

1 / 15

mavzu: avaz o’tar ijodida yangicha ma’rifatparvarlik g’oyalari. xaziniy lirikasi. reja: 1. avaz o’tar ijodida ma’rifat tushunchasi va ma’rifatparvarlik g’oyalari. 2. madaniyat tushunchasi. 3. bilim olish. 4. ilmda ajdotlar o’rnagi. marifat tushunchasi bilish, bilim, ma’lumot, tanish, tanishish manolarini bildiradi.umuman,uning lug’aviy manosi bilimdir.atama sifatida esa u ta’biyat,jamiyat va inson mohiyati haqidagi turli-tuman bilimlar ,ma’lumotlar majmuasini bildiradi .ma’rfat degani bilimli ,muayyan sohada ma’lumoti bor ,degani bo’lib,insonparvarlik ma’naviyati zaminidagina o’z mohiyatiga ega bo’ladi.kishilarning bilimini, madaniyati oshirishga qaratilgan ta’lim –tarbiyaga ham ma’rifat deb ham qaraladi.bu so’z ilm-u urfon ma’nolarida ham ishlatiladi. ma’rifat –kishilarning ong –bilimini ,madanyatini oshirishga qaratilgan ta’lim –tarbiya ,maorif hamdir.maorif umumiy va o’rta mahsus ta’lim beruvchi maktab va o’quv yurtlari tarmoqlarini qamrab oladi. ma’rfat tushunchasi kenroq bo’lib ,blim va ma’naviyatni yoyish va yuksaltirishning hamma turlari va sohalarini o’zida uyishtirgan.lekin ma’naviyat bilan ma’rifat,maorif tushichalarini izoxlaganda,ular o’rtasiga “xitoy devori” ni qo’yib ham bo’lmaydi,ya’ni ular bir-birini to’ldiruvchi,mukammallashtiruvchi tushichalardir. prezidentmiz i.karimov “…ma’naviy jihatdan mukammal rivojlangan insonni tarbiyalash,ta’lim …

2 / 15

va bilimlari tantanasiga cheksiz ishonch anglashilgan. o’rta asr musulmon olami olimlari nuqtayi nazariga ko’ra,kishining odobi ,hulqi unng ma’rifati,bilimdonligi bilan chambarchas bog’yiq bo’lib ,inson qanchalik ma’rifatli bo’lsa ,uning hulqi shunchalik yaxshi va mukammal hisoblangan.ma’salan,rohib isfaxoniyning fikicha,ilim,amal ,adab yuksak mnvonga ,oliy janob nasabga va boylikka tengdir. madaniyat tushinchasi ham ma’rifat bilan chambarchas bog’liq bo’lib ,u keng va tor ma’noda ishlatiladi . keng ma’noda: madaniyat-insoniyatning butun tarixiy taraqqiyot jarayonida yaratgan moddiy va ma’naviy boyliklarining yig’idisidir. torma’noda ; <> tushinchasi jamyatning ma’naviy hayotini ko’rsatish uchun qo’llaniladi .madaniyat atamasi keng ma’noda qo’llanilib ,jamiyatning ishlab chiqrish ,ijtimoiy va ma’naviy hayotida qo’lga kiritilgan yutuqlar majmuini ,biror ijtimoiy guruh yoki xalqning ma’lum davrda qo’lga kiritgan shunday yutuqlari darajasini ,o’qimishlilik ,ta’lim –tarbiya ko’rganlik,ziyolilik va ma’rifatlilik hamda turmishning ma’rifatli kishi ehtiyojlariga mos keladigan sharoitlari majmuini bildiradi . demak ,ma’danyat so’zi ,tushunchasi ham ma’rifat sigari ma’naviyatni mukammallashtirishga xizmat qiladi va bir-birini to’ldiruvchi , boyituvchi, shaxsning komil inson bo’lib voyaga yetishivudagi asosiy …

3 / 15

$motlar keltirish mumkin. \musulmonlarga narsani dalil –isbotsiz qabul qilmaslik buyiriladi,ilm doimo aniqlikni ta’lab etishi ,haqiqiy ilmiy narsalarga tayanishi kerakligi ,gumonga ergashmaslik haqida ta’lim beriladi .<>insonni aql ishlatishga chaqiradi.unda aql insonga berilgan buyuk ne’mat,deb ta’riflanadi . qur’oni karimda <> so’zi- > - bilmoq feli negiziga tayangan kalimalar 750 maratoba uchrashi ilmiy tadqiqotlrda aytilgan. hadisi sharifda ; “kimki dunyoni xohlasa ,ilm olsin, kimki ohiratni xohlasa ,ilm olsin “- deyiladi.aslida ,hadislar o’z mohiyatiga ko’ra qur’ondan keyoigi ikkinchi muqqaddas manba ,eng mo’tabar va bebaho hikmatlar majmuasidir .shuningdek,hadislar ko’p hollada qur’onning turli oyatlarini tushitirib,ularni to’ldirib ham beradi. hadislar; ilm poklik ,hallollik,kishilarni yaxshilik sari boshlovchi ,qorong’ilikda yo’l ko’rsatuvchi mash’al tariqasida talqin qilinadi .ilm –bu hikmat ,poklik ramzi ,ilomsizlik johillikir.ilm,avvalo,etiqotdir .iymon bilan ilm egizak.harqanday ilmli odam o’z bilimiga amal qilishi ,undan kelib chiqib ,kishilarga to’g’ri yo’l ko’rsatishi maslahat beriladi . dinning asosini iymon ,e’tiqot tashkil etadi.shuning uchun hadslarda dinning ofati 3 ta ,deb ko’rsatilgan .1) beamal olim …$

4 / 15

o ,imom al-buxoriy ,imom at-termiziy ,abu yazid tayfur al-bistomiy,imom g’azzoliy ,mahmud koshg’ariy,yusuf xos hojib, ahmat yassaviy ,yusuf hamadoniy ,xo’ja abdulxoliq g’ijdivoniy ,bahoudun naqishbandiy ,mirzo ulug’bek ,ali qushchi ,mirzo bobur ,alisher navoiy, behbudiy ,munavvar qori kabi ulug’zotlar hayot tarzi, ilm uchun fidoyiligi ,e’tiqodining pokligi bilan barchaga ibrat bo’lgamligini bilib olish mumkin .demak,diniy va dunyoviy ma’rifatni jam qilgan,ana shu ikki ilmni egallagan kishining ikki dunyosi oboddir. ilm inson uchun g’oyat oily va muqqaddas bir fazilatdir.zerokiy ,ilm bizga o’z ahvolimizni harakatimizni oy na kabi ko’rsatur . zehnimizni ,fikrimizni qilch kabi o’tkir qilur >>. bir kuni ilm olishning fazilatlari va davlat haqidagi suhbat chog’da yahudiylar hazrat aliga bitta savol bilan murojat qiladilar .u ma’naviy – ahloqiy ,falsafiy – ijtimoiy ,madaniy –ma’rifiy jihatdan puxta javob beradi :javoblar : 1. ilm afzaldir ,chunki ilm insonni yoqug’likka olib chiqadi,davlat – esa zulmatga. 2. ilm afzaldir ,chunki ilmli kishining do’sti ko’payadi ,davlatli kishining esa dushmaniko’p bo’ladi 3. ilm …

5 / 15

hadi. odam tushunchasi barcha shaxs va insonlar uchun bir xil ma'noda qo'llaniladi. lekin odamga baho berilganda yaxshi odam, yomon odam, aqlli odam, johillarga nisba-tan — odam emas, degan iboralar ishlatiladi va odamning jamiyatdagi o'rni aniqlanadi. shaxs esa o'zida ijtimoiy sifatlarni mujassamlashtir-gan insonni ifoda etadi. kishilar shaxs bo'lib tug'irmaydi, balki jamiyatdagina shaxs bo'lib shakllanadi va rivojlana-di. inson ta'lim-tarbiya, mehnat, muloqot jarayonida, ijtimoiy tajriba, bilim, turli munosabatlar, axloqiy me'yorlar, siyosiy g'oya, milliy mafkura kabi omillar ta'sirida yashaydi, ularni o'zlashtiradi va shu jarayonda ijtimoiylashadi, ya'ni shaxs bo'lib shakllanadi va unda yangi sifatlar paydo bo'ladi hamda yaratuvchanlik omili yuzaga keladi. o'zini o'zi nazorat qilish, o'zini o'zi tarbiyalash, yuksak mas'uliyatni his etish, g'oya uchun kurashish, mustahkam e'tiqodga ega bo'lish, o'z fikr-mulohazalarini erkin bayon etish va ijtimoiy, siyosiy faollik shaxsga xos belgilardir. shaxs mustahkam iymon-e'tiqod, g'oya va insoniy fa-zilatlarga ega bo'lgan, vatan, millat tuyg'usi bilan yashay-digan, o'zida davr xususiyatlarini ifoda etadigan insondir. bir millatga mansub shaxslar …

Want to read more?

Download all 15 pages for free via Telegram.

Download full file

About "avaz o’tar ijodida ma’rifatparvarlik g’oyalari: xaziniy lirikasi"

mavzu: avaz o’tar ijodida yangicha ma’rifatparvarlik g’oyalari. xaziniy lirikasi. reja: 1. avaz o’tar ijodida ma’rifat tushunchasi va ma’rifatparvarlik g’oyalari. 2. madaniyat tushunchasi. 3. bilim olish. 4. ilmda ajdotlar o’rnagi. marifat tushunchasi bilish, bilim, ma’lumot, tanish, tanishish manolarini bildiradi.umuman,uning lug’aviy manosi bilimdir.atama sifatida esa u ta’biyat,jamiyat va inson mohiyati haqidagi turli-tuman bilimlar ,ma’lumotlar majmuasini bildiradi .ma’rfat degani bilimli ,muayyan sohada ma’lumoti bor ,degani bo’lib,insonparvarlik ma’naviyati zaminidagina o’z mohiyatiga ega bo’ladi.kishilarning bilimini, madaniyati oshirishga qaratilgan ta’lim –tarbiyaga ham ma’rifat deb ham qaraladi.bu so’z ilm-u urfon ma’nolarida ham ishlatiladi. ma’rifat –kishilarning ong –bilimini ...

This file contains 15 pages in DOCX format (48.4 KB). To download "avaz o’tar ijodida ma’rifatparvarlik g’oyalari: xaziniy lirikasi", click the Telegram button on the left.

Tags: avaz o’tar ijodida ma’rifatparv… DOCX 15 pages Free download Telegram