академические школы в фольклористике

PPTX 18 pages 4.7 MB Free download

18 pages

FaylHub.uz

Download via Telegram

Size 4.7 MB

File type PPTX

Pages 18

Updated Dec 2025

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇

1 / 18

академические школы в фольклористике. состав и классификация жанров фольклора. академические школы (научные направления) в фольклористике. мифологическая школа. школа заимствования (миграционная). историческая школа. состав и классификация жанров фольклора. проблема классификации жанров (обрядовый, необрядовый фольклор; жанры эпические, лирические и драматические; малые жанры). взаимосвязи и взаимодействия фольклорных жанров. основные теоретические направления и школы. значение фольклора. академические школы в фольклористике. состав и классификация жанров фольклора 1.мифологическая школа 2. школа заимствования (миграционная) 3.историческая школа состав и классификация жанров фольклора. преподаватель кафедры иностранных языков хонова д.б. академические школы в фольклористике школы (направления) объединяют исследователей, чьи труды основаны на общей научной концепции, близки по своей проблематике и методологии. названия "школа" и "направление" (иногда "теория") — условные, закрепившиеся за той или иной группой исследователей. академические школы во многом были связаны с западноевропейской наукой, применяли ее методы к русскому и ко всему славянскому материалу. мифологическая школа. мифологическая теория возникла в западной европе в начале хiх в., в период расцвета …

2 / 18

подлинный ученый фольклорист"2. буслаев был филологом широкого диапазона (языковед, исследователь древнерусской литературы и народной поэзии). вслед за братьями гримм буслаев установил связь фольклора, языка и мифологии, выделил принцип коллективной природы художественного творчества народа. мифологический анализ он применил к славянскому материалу. труды буслаева развивали идею о том, что народное сознание проявилось в двух важнейших формах: языке и мифе. миф — форма народной мысли и народного сознания. буслаева как мифолога характеризует капитальный труд "исторические очерки русской народной словесности и искусства" (т. 1—11. — спб., 1861). позже ученый оценил положительные стороны других направлений в фольклористике и проявил себя в них. братья гримм и буслаев были основоположниками мифологической теории. "младшие мифологи" (школа сравнительной мифологии) расширили сферу исследования мифов, привлекли фольклор и язык других индоевропейских народов, усовершенствовали метод, в основе которого лежало сравнительное изучение этносов. в европе, а затем и в россии мифологическая школа получила ряд разновидностей. метеорологическая (или "грозовая") теория связывала происхождение мифов с …

3 / 18

ленные во втором издании в отдельный, четвертый том, легли в основу капитального труда афанасьева "поэтические воззрения славян на природу. опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов". афанасьев выступил как ученик ф.и. буслаева, последователь братьев гримм и других западноевропейских ученых. однако в мифологическую теорию он внес новое. афанасьев привлек настолько громадный фактический материал, что "поэтические воззрения…" сразу стали ярким явлением в мировой науке и до сих пор остаются ценной справочной книгой по славянской мифологии. свои теоретические взгляды афанасьев изложил в первой главе, которую назвал "происхождение мифа, метод и средства его изучения" происхождение мифов объясняет история языка. ссылаясь на диалекты и язык фольклора, афанасьев утверждал: "в древности значение корней было осязательно"; "большая часть названий основывалась на весьма смелых метафорах1‖. однако со временем происходило затемнение метафор, метафорическое уподобление начинало восприниматься как действительный факт — и рождался миф. "стоило только забыться, затеряться первоначальной связи понятий, чтобы …

4 / 18

, обусловливается силою происхождение мифов объясняет история языка. ссылаясь на диалекты и язык фольклора, афанасьев утверждал: "в древности значение корней было осязательно"; "большая часть названий основывалась на весьма смелых метафорах1‖. однако со временем происходило затемнение метафор, метафорическое уподобление начинало восприниматься как действительный факт — и рождался миф. "стоило только забыться, затеряться первоначальной связи понятий, чтобы метафорическое уподобление получило, для народа все значение действительного факта и послужило поводом к созданию целого ряда баснословных сказаний. извилистая молния является огненным змеем, быстро летные ветры наделяются крыльями, владыка летних грозогненными стрелами". в вопросе о сущности мифов ученый был последователем прежде всего "метеорологической" теории, согласно которой в основе большинства мифов лежит обожествление грозы, грома, молнии, ветра, туч. афанасьев писал: "чудесное сказки есть чудесное могучих сил природы" противоположность света и тьмы, тепла и холода, весенней жизни и зимнего омертвения — вот что особенно должно было поразить наблюдающий ум человека. чудная, роскошная жизнь природы, громко звучащая в …

5 / 18

ическими личностями. миф и история сливаются в народном сознании; события, о которых повествует последняя, вставляются в рамки, созданные першем; поэтическое предание получает историческую окраску, и мифический узел затягивается еще крепче". в-третьих, нравственное (этическое) мотивирование мифических сказаний". с возникновением государственных центров мифы канонизируются, причем в высшей среде. они приводятся в хронологическую последовательность, устанавливается иерархический порядок: боги подразделяются на высших и низших. общество богов организуется по образцу человеческого, государственного союза, и во главе его становится верховный владыка с полною ―царственною властью". верховный славянский пантеон главным языческим богом у славян был перу́н. он управлял громом, молнией и грозой. перун жил на небе и повелевал небесным огнём. перуна представляли в образе немолодого мужчины с серебряной головой и золотыми усами. его оружием считались камни, стрелы и топоры. славяне верили, когда перун метал камни и стрелы на землю, возникала славяне почитали бога велеса. он был покровителем домашних животных. его культ связан со скотоводством и земледелием, поэтому …

Want to read more?

Download all 18 pages for free via Telegram.

Download full file

About "академические школы в фольклористике"

академические школы в фольклористике. состав и классификация жанров фольклора. академические школы (научные направления) в фольклористике. мифологическая школа. школа заимствования (миграционная). историческая школа. состав и классификация жанров фольклора. проблема классификации жанров (обрядовый, необрядовый фольклор; жанры эпические, лирические и драматические; малые жанры). взаимосвязи и взаимодействия фольклорных жанров. основные теоретические направления и школы. значение фольклора. академические школы в фольклористике. состав и классификация жанров фольклора 1.мифологическая школа 2. школа заимствования (миграционная) 3.историческая школа состав и классификация жанров фольклора. преподаватель кафедры иностранных языков хонова д.б. академические школы в фольклористике школы (направле...

This file contains 18 pages in PPTX format (4.7 MB). To download "академические школы в фольклористике", click the Telegram button on the left.

Tags: академические школы в фольклори… PPTX 18 pages Free download Telegram