ислом учун курашнинг мадина даври

DOC 82,5 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1557121784_74241.doc ислом учун курашнинг мадина даври режа: 1. уҳуд жанги 2. хандак жанги ва худайбия аҳдномаси ислом учун курашнинг мадина даври ислом тарихидан маълумки, муҳаммад ва унинг сафдошлари «муҳожирлар», яъни кўчиб келганлар, ясриблик мусулмонлар эса «ансорлар», яъни «ёрдамчилар», деб ном олдилар. улардан муҳаммад пайғамбарга энг яқин турган ва маслаҳатчи бўлган бир гуруҳи «саҳобалар» (кўплиги «асхоб»-сафдошлар) деб аталади. муҳаммад пайғамбар кўчиб келгандан сўнг ясриб мадина, яъни шаҳар, баъзан эса мадина ан-набий (пайғамбар шаҳри) деб атала бошланди. кейинчалик ислом адабиётида макка ва мадина исломнинг муқаддас маркази сифатида «маккаи мукаррама» «мадинаи мунаввара» деб аталадиган бўлди. муҳаммад мадина марказидаги майдонда ўз издошлари билан жума намозини ўқийди ва шундан бошлаб барча мусулмонлар тўпланиб (жамоат бўлиб) муҳаммад пайғамбар имомлигида намоз ўқиши анъанага айланади. шу ерда пайғамбар биринчи бор хутба айтган, кейин хутба ҳам анъанага айланган. хутба ислом анъанасида ўзига хос дуо-илтижо шакли бўлиб, муҳаммад пайғамбар мусулмонлар жамоасига ғалаба ва омонлик тилаб, хутба ўқиган. кейинги ислом тарихида …

ўртта - муҳожирлар, авсетлар, хазражийлар ва яҳудийлардан иборат гуруҳлар вужудга келди. муҳаммад улар ўртасида бирликка эришиш учун алоҳида аҳднома тузди ва ҳужжат сифатида расмийлаштирди. олимларнинг ёзишича (масалан, муҳаммад ҳамидуллоҳ) бу ҳужжат «мадина конституция»си эди. ҳужжатда, бу тўрт гуруҳ бир жамоадан иборат, улар бир куч сифатида жангга киради, асирларни қутқариш учун сарфланган ҳаражатларни ҳам ўртада қилинади, улар ўз ораларидан ҳеч кимни қаровсиз қолдирмайди, қонунбузар ва жиноятчиларга қарши бирга курашади, барча диндорларнинг ҳимоячиси аллоҳдир, диндорлар эса бир-бирига ҳимоячидир, душман билан жанг тугагач, барча гуруҳ бирликда сулҳ тузади, ўлдирилган шахс учун диндорлар бир-биридан қасос олиш ҳуқуқига эга, лекин қон тўкмасдан товон тўлаш маъқулдир, ҳамма гуруҳлар ислом душмани бўлган қурайшларга қарши курашадилар, ҳеч ким уларни ҳимоя қилмаслиги керак, бу аҳдномани бузганлар аллоҳнинг қаҳрига учрайди, деб ёзиб қўйилган эди. бу тарихий ҳужжат ислом мамлакатларида илк феодализм даврида ғоят муҳим аҳамиятга эга эди. унинг кўпгина талаблари ҳозир ҳам аҳамиятга эга. мадинада бирлик ва ҳамжиҳатлик пайдо бўлгач, …

қ асқарга икки ҳисса берилиши кўрсатилган, адолатли тақсимлашга даъват қилинган. кейинчалик бу қоида халифалар даврида ҳам сақланиб қолган. бадр жангида 622 йилдаги аҳднома бузилганлиги учун кайнука яҳудий жамоаси жазоланади ва 624 йил 10 апрелда кўчириб юборилади. мусулмонлар билан яҳудийларнинг тарихий низолари ўша даврдан бошланиб, ҳозирги даврда араб давлатлари билан исроил можараларида давом этмоқда. шуни ҳам таъкидлаш керакки, мусулмонлар бу даврда (маккада ҳам мадина ҳам) анъанавий муқаддас шаҳар ҳисобланган қуддус (иерусалим) томонга қараб намоз ўқишган. қибланинг ўзгарилиши ва маккадаги каъбанинг қибла деб белгиланиши бадр жанги ва кайнука билан тўқнашувдан кейин юз берган. шунингдек, биринчи бор масжидда намоз ўқиш бошланиши олдидан азон айтиш ҳам шундан бошланган. пайғамбарнинг билол исмли озод қилинган қули азончи (муаззин)лик қилишни бошлаган. худди шу даврда биринчи бор рўза тутиш маросими ва у тамом бўлгач рўза ҳайити намози ҳам киритилган. рўза тутиш 625 йилнинг рамазон ойидан тутилиши белгилаб қўйилган эди. у ҳозир ҳам ўз кучини сақламоқда. уҳуд жанги макка …

ни осонгина қириб ташлайди. мадиналиклар чекина бошлаган пайтда муҳаммад бошига урилган қиличдан яраланади. мадиналиклар пайғамбарни жанг майдонидан олиб чиқадилар ва тоғ орасига яширадилар. жанг майдонини айланиб чиққан абу суфъён мусулмонлардан ўчини олганига қаноат ҳосил қилгач, уларнинг изига тушиб таъқиб қилмасдан орқага, маккага қайтади. мусулмонлар тоғ оралиғидан чиқиб ҳалок бўлганларни йиғадилар. пайғамбарнинг, улар шаҳид (яъни ислом дини учун жанг қилиб фидойи бўлганлар), шу боисдан ювиш ва кафан-лашга муҳтож эмас, деган ҳукми асосида ўз кийимларида дафн қиладилар. бу кейинчалик айланади. мусулмонлар шаҳарга қайтгач, бир неча кун мотам тутадилар. илк манбалардаги маълумотларга кўра, мусулмонлардан 70-74 киши, улар орасида пайғамбарнинг энг жанговар амакиси ҳамза ҳам шу жангда ҳалок бўлдилар. маккаликлар талофати эса 24 кишидан иборат бўлди. уҳуд жангидаги мағлубиятдан кейин мадинада бир оз келишмовчилик, пайғамбарни айблаш бўлиб ўтади, аммо умуман муҳаммаднинг обрўсига путур етмаган. душман билан тил бириктиргани ва пайғамбар, унинг сафдошларига суиқасд уюштиргани учун бану назир яҳудий қабиласи билан уруш олиб борилади ҳамда …

ри амир ибн авф (уҳуд жангидан сўнг) кайф билан намозга кириб, қуръон сурасини бузиб ўқийди. 4-сура 43-оятдаги «кайф ҳолатингизда намозга яқинлашмангиз», деган кўрсатма ана шу ҳодиса билан боғлиқ ҳисобланади. ичкиликбозликнинг мусулмончиликка зид, аҳлоқ-одобга хилоф, жамиятга зарарли эканлигини ёдда сақламоқ даркор, буни бизга расулуллоҳимиз айтиб кетганлар. уҳуд жангидан кейин муҳаммад раҳбарлигида атрофлардаги бадавий араблари мусулмонликка доҳил қилинди, жамоа мустаҳкамланди. пайғамбаримиз диний раҳбар, бош имом ҳам ҳарбий қўмондон (лашкарбоши), ҳам маъмурий раҳбар сифатида ҳамма тан олган буюк шахсга айланди. ҳижратдан кейинги ўтган 3 йил ичида ҳуқуқий ва аҳлоқий муносабатларни такомиллаштиришга қатор карор ва қонунлар киритилади ва улар кейинчалик ислом шариатида мустаҳкам ўрин эгаллайди. бу қоидаларнинг асосий қисми қуръоннинг 2-ал-бақара («сигир») ва 4-ал-нисо («аёллар») сураларида баён этилган.(қаранг: қуръони карим. алоуддин мансур. «чўлпон».т. 1990 й. 6-35.54-71-бетлар). 2-ал-бақара сурасида жумладан, ҳижратнинг иккинчи йилида маккадаги каъба томон қибла, деб ҳисобланган (2-сура, 143-150 оятлар). жиҳод урушларида (ислом дини учун) ҳалок бўлган кишилар шаҳид деб белгиланган (2 суранинг …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "ислом учун курашнинг мадина даври"

1557121784_74241.doc ислом учун курашнинг мадина даври режа: 1. уҳуд жанги 2. хандак жанги ва худайбия аҳдномаси ислом учун курашнинг мадина даври ислом тарихидан маълумки, муҳаммад ва унинг сафдошлари «муҳожирлар», яъни кўчиб келганлар, ясриблик мусулмонлар эса «ансорлар», яъни «ёрдамчилар», деб ном олдилар. улардан муҳаммад пайғамбарга энг яқин турган ва маслаҳатчи бўлган бир гуруҳи «саҳобалар» (кўплиги «асхоб»-сафдошлар) деб аталади. муҳаммад пайғамбар кўчиб келгандан сўнг ясриб мадина, яъни шаҳар, баъзан эса мадина ан-набий (пайғамбар шаҳри) деб атала бошланди. кейинчалик ислом адабиётида макка ва мадина исломнинг муқаддас маркази сифатида «маккаи мукаррама» «мадинаи мунаввара» деб аталадиган бўлди. муҳаммад мадина марказидаги майдонда ўз издошлари билан жума намозини ўқийди ва шундан ...

Формат DOC, 82,5 КБ. Чтобы скачать "ислом учун курашнинг мадина даври", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: ислом учун курашнинг мадина дав… DOC Бесплатная загрузка Telegram