madaniyat va til

PDF 18 стр. 544,7 КБ Бесплатная загрузка

18 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 544,7 КБ

Тип файла PDF

Страницы 18

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 18

madaniyat oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi o'zbekiston respublikasi samarqand davlat chet tillar instituti qo'shma ta'lim fakulteti gid hamrohligi va tarjimonligi yo'nalishi madaniyatlararo kommunikatsiyalar fanidan kurs ishi mavzu: madaniyat va til fan o'qituvchisi: i.o.xannazarova talaba: obloqulova muxlisa guruh: 21/07 samarqand 2023 mundarija kirish.........................................................................................2 madaniyat..............................................................................10 til................................................................................................14 xulosa......................................................................................14 adabiyotlar.........................................................................15 adabiyotlar 1.wikipedia. 2.ziyo.net internet kutubxonasi portali. kirish madaniyat inson faoliyati va shu faolliyatning ahamiyatini belgilovchi ramziy qurilmalar va asarlar majmuidir. til deb murakkab muloqot tizimiga yoki shu tizimni oʻrganish va ishlatish qobiliyatiga aytiladi. madaniyat musiqa, adabiyot, badiiy tasvir, meʼmorchilik, teatr, kinematografiya, turmush tarzi kabi faoliyatlarda namoyon boʻlishi mumkin. antropologiyada „madaniyat“ atamasi ostida mahsulotlar va ularni ishlab chiqarish, estetik maʼno berish, hamda shu jarayonlarga bogʻlangan ijtimoiy munosabatlar tushuniladi. bu maʼnoda madaniyat oʻz ichiga sanʼat, fan va maʼnaviy tizimlarni oladi. madaniyat madaniyat — jamiyat, inson ijodiy kuch va qobiliyatlari tarixiy taraqqiyotining muayyan darajasi. kishilar hayoti va faoliyatining turli koʻrinishlarida, shuningdek, ular yaratadigan moddiy va maʼnaviy …

2 / 18

ng faqat maʼnaviy hayoti sohasiga nisbatan ishlatiladi. „m.“ arabcha madina (shahar) soʻzidan kelib chiqqan. arablar kishilar hayotini ikki turga: birini badaviy yoki sahroiy turmush; ikkinchisini madaniy turmush deb ataganlar. badaviylik — koʻchmanchi holda dashtu sahrolarda yashovchi xalqlarga, madaniylik — shaharda oʻtroq holda yashab, oʻziga xos turmush tarziga ega boʻlgan xalqlarga nisbatan ishlatilgan. oʻrta asr madaniyatining buyuk namoyandalari abu ali ibn sino, beruniy va boshqa shahar turmush tarzini jamoaning yetuklik shakli sifatida talqin qilganlar. masalan, forobiy fikricha, har bir inson oʻz tabiatiga koʻra, „oliy darajadagi yetuklikka erishish uchun intiladi“, bunday yetuklikka faqat shahar jamoasi orqaligina erishiladi. uning taʼkidlashicha, „madaniy jamiyat va madaniy shahar (yoki mamlakat) shunday boʻladiki, bu mamlakatda har bir odam kasb-xunarda ozod, hamma babbaravardir, kishilar oʻrtasida farq boʻlmaydi, har kim oʻzi istagan yoki tanlagan kasb-hunar bilan shugʻullanadi. odamlar chin maʼnosi bilan ozod yashaydilar“. alisher navoiy yetuk axloq, maʼrifatli va adolatli jamiyat, jamoa masalasini qayd etish bilan birga, maʼnaviy yuksaklikka …

3 / 18

shdilar. ular turli gaz. va jur.lar chiqardilar, nashriyot va bosmaxonalar tashkil etdilar, kutubxonalar, teatrlar, yangicha maktablar ochdilar, oʻtmish madaniyatimizni, tariximizni targʻib qildilar, dunyoviy bilimlarni chuqur egallashga daʼvat etdilar. maʼrifatchilikning keng quloch yoyishi samarasi oʻlaroq, xalqning umummadaniyati yuksala bordi. yevropada „m.“ deyilganda dastlab insonning tabiatga koʻrsatadigan maqsadga muvofiq taʼsiri, shuningdek, insonga taʼlimtarbiya berish tushunilgan (lot. cultura — yerni ishlash, parvarishlash; ruschadagi „kultura“ soʻzi ham shundan olingan). m. faqat mavjud norma va urf- odatlarga rioya qilish qobiliyatini rivojlantirishni emas, balki ularga rioya qilish istagini ragʻbatlantirishni ham oʻz ichiga olgan. m.ga bunday ikki yoqlama yondashuv har qanday jamiyatga xos (mas, qad. xitoyda jen, hindistonda dharma). ellinlar „madaniyatsiz“ varvarlardan oʻzlarining asosiy farqini „paydey“, yaʼni „tarbiyalanganlik“da deb bilganlar. qad. rimning soʻnggi davrlarida „m.“ tushunchasi ijtimoiy hayotning shahar turmush tarzini ifodalovchi mazmunlar bilan ham boyigan va oʻrta asrlarga kelib keng tarqalgan. bu tushuncha keyinchalik kelib chiqqan sivilizatsiya tushunchasiga yaqin turadi. yevropada maʼrifatchilik davrida m. va sivilizatsiyaning …

4 / 18

siologlar va madaniyatshunoslar m.ning yagona gʻoyasini izchil amalga oshirish mumkin emas, degan qoidani ilgari surdilar. bu politsentrizm, gʻarb bilan sharqning azaldan qarama-qarshiligi va ijtimoiy taraqqiyotning boshqa umumiy qonuniyatlarini inkor etuvchi nazariyalarida oʻz ifodasini topdi. m.ning ilmiy, tarixiy konsepsiyalariga qarama-qarshi oʻlaroq, marksistik nazariya ijtimoiy- iqtisodiy formatsiyalar haqidagi, ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan ishlab chiqarish munosabatlarining oʻzaro munosabati haqidagi qoidalardan kelib chiqib, antagonistik jamiyatlarda m.ning sinfiy harakteri haqidagi qoidalarni ilgari surdi. antagonistik formatsiyalarda har bir milliy m.da ikki m. borligi haqidagi lenincha qarash „hukmron ekspluatatorlik“ m.iga „progressiv demokratik“ va „sotsialistik“ m. elementlarini qarama-qarshi qoʻydi. ana shu qoidadan kelib chiqib, mustabid sovet tuzumi davrida amalga oshirilgan „madaniy inqilob“ natijasida koʻpgina xalqlar m.ining ajoyib durdonalari yoʻq qilinib, madaniy merosning milliy ildizlari barbod etildi. m. — umuminsoniy hodisa, faqat bir xalqqa tegishli, faqat bir xalqning oʻzigina yaratgan sof m. boʻlmaydi va boʻlishi ham mumkin emas. har bir milliy m.ning asosiy qismini shu millat oʻzi yaratgan boʻlsada, …

5 / 18

asosiy turi — moddiy va maʼnaviy ishlab chiqarishga qarab m.moddiy va maʼnaviy m.ga boʻlinadi. moddiy m. moddiy faoliyatning barcha sohalarini hamda uning natijalari (mehnat qurollari, turar joy, kundalik turmush buyumlari, kiyim-kechak, transport, aloqa vositalari va boshqalar)ni oʻz ichiga oladi. maʼnaviy madaniyatga ong, maʼnaviyat sohalari kiradi (bilim, axloq, taʼlimtarbiya, huquq, falsafa, etika, estetika, fan, sanʼat, adabiyot, mifologiya, din va boshqalar). har bir jamiyat oʻz m. tipiga ega. jamiyatlarning almashinishi bilan m. tipi ham oʻzgaradi, biroq bu hol m. taraqqiyoti uzilib qolganini, eski m. yoʻq boʻlib madaniy meros, oʻtmish qadriyatlardan voz kechilganini anglatmaydi. zotan, har bir yangi jamiyat oʻzidan ilgarigi jamiyatning madaniy yutuklarini zaruriy ravishda meros qilib oladi va ularni ijtimoiy munosabatlarning yangi tizimiga kiritadi. oʻzbekiston mustaqillikka erishgach, ijtimoiy hayotning barcha sohalarida boʻlganidek, m. sohasida ham tub oʻzgarishlar yuz berdi. shaklan ham, mazmunan ham m.ning rivojlanishi uchun keng imkoniyatlar yaratildi. oʻzbekistonning mustaqil rivojlanishga utishi milliy m.ga sinfiy yondashishdan, uni sunʼiy tarzda „yagona …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 18 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "madaniyat va til"

madaniyat oliy va o‘rta maxsus ta’lim vazirligi o'zbekiston respublikasi samarqand davlat chet tillar instituti qo'shma ta'lim fakulteti gid hamrohligi va tarjimonligi yo'nalishi madaniyatlararo kommunikatsiyalar fanidan kurs ishi mavzu: madaniyat va til fan o'qituvchisi: i.o.xannazarova talaba: obloqulova muxlisa guruh: 21/07 samarqand 2023 mundarija kirish.........................................................................................2 madaniyat..............................................................................10 til................................................................................................14 xulosa......................................................................................14 adabiyotlar......................................................

Этот файл содержит 18 стр. в формате PDF (544,7 КБ). Чтобы скачать "madaniyat va til", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: madaniyat va til PDF 18 стр. Бесплатная загрузка Telegram