milliy goya, milliy mafkuraning pedagogik asosi va insonning nodir betakrorligi. mutaxassislik

DOC 73.5 KB Free download

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇

1361970314_41626.doc www.arxiv.uz reja: 1. milliy goyaning ma`nosi va pedagogik moxiyati. 2. milliy mafkuraning ma`nosi va pedagogik moxiyati. 3. insonning nodir va betakrorligi milliy ma`naviyatimizning asosi. 4. insonning nodir betakrorligi va mutaxassilik. boy ma`naviy kadriyatlarimizga munosabatni belgilashda prezidentimiz i.a.karimov maksad, fakat ilmiy madaniy merosni o`rganish emas, balki betakror xazinamizning ilmiy, amaliy tamoyillarini yangi davrga xizmat kiluvchi kirralari, xikmatlarini ochish, ularni xayotga tadbik kilishdan iborat ekanligini mustakilligimizni ilk kunlaridanok belgilab bergan edilar. prezidentimiz tomonlaridan ma`naviyatni iktisoddan ustuvor deb e`lon kilinishi milliy davlatchiligimizning, milliy mafkuramizning asosini tashkil kiluvchi ulugvor milliy goya edi. bu milliy goya chukur ilmiy asoslarga ega bo`lib, juda to`gri tanlanganligini dunyoviy, diniy fanlar va xayot isbotlamokda hamda butun dunyo hamjamiyati tan olmokda. i.a. karimov milliy goya, milliy mafkura har kungi xayot sharoitlaridan kelib chikishi bilan birga har bir fukaroning, davlatning, millatning istikbolidan ham kelib chikishini «fidokor» gazetasining muxbiri bilan (2000, iyun) «donishmand xalkimizning mustaxkam irodasiga ishonaman» nomli mulokotlarida bayon kilgan …

sosidagi amalga oshirilayotgan jarayonlar, ishlar, istikbol rejalari, tamoyillaridan iborat. mafkura – muayyan tuzum davrida insonlarni davlat, jamiyat o`z-o`ziga, xalki, olamga munosabatlari va ular rivojining ma`naviy-ilmiy tizimidan iborat. milliy mafkura – xalkimizning ma`naviy-ilmiy mentaliteti, goyalari asosidagi amalga oshirilayotgan ishlar, jarayonlardagi tutayotgan yo`li, davlatga, jamiyatga, olamga, o`z-o`ziga, tarakkiyotga munosabatlar tizimidan iboratdir. maksadimiz anik- mustakil, huquqiy demokratik davlat, erkin fukarolik jamiyati asosida xalkimizni farovon xayotga erishtirish, shu maksadga erishish yo`lida fikr erkinligi, faoliyat ozodligi asosida insonning asl kadri moxiyatni ro`yobga chikara borib, “inson xazinasini ochish”. bu haqda prezidentimiz i.a.karimov “fidokor” gazetasi (iyun, 2000) muxbirining savollariga javoblarida shunday degan edilar: “o`z mustakil fikriga ega bo`lgan, o`z kuchiga, o`zi tanlagan yo`lning to`griligiga ishongan inson doimo kelajakka ishonch bilan karaydi”. u jamiyatdagi fikrlar xilma-xilligidan cho`chimaydi, balki zamonaviy bilim va falsafiy karashlariga, xayot haqikatiga suyangan xolda, har kanday garazli niyat, taxdid va intilishlarni fosh kilishga kodir bo`ladi. fikr va faoliyat erkinligi aslida insonning nodir va betakrorligiga asoslangan. …

urat tugiladi. shu yukoridagi sifatlarning shakllana borishi komillik sifatlarining asoslaridan iboratdir. komillik sifatlarini to`lakonli shakllantirish uchun esa fakat nasixatlar, da`vatlar yetarli emas. insonning ma`naviy faolligi amaliy-kasbiy faolligi bilan uygunlashganda barkamollik sifatlari tabiiy shakllanadi, rivojlanadi. aynan ana shu yukoridagi tushunchalarni to`gri anglash ta`lim-tarbiyaning metodologik asoslarini to`gri tanlashga yordam beradi. chunki ta`limning sub`ektivlik, demokratik, huquqiy, insonparvarlik asoslari insonlarning nodir, betakrorliklarini ro`yobga chikarishdir. yukoridagi sifatlar inson ma`naviyatini tarkibiy kismlarini tashkil kiladi. insonlar ma`naviyatini ko`tarish jamiyatimizni yuksaltirishning ikkinchi ustuvor yo`nalishi ekanligini i.a.karimov o`zlarining o`zbekiston respublikasi oliy majlisi xiv sessiyasidagi “o`zbekiston xxi asrga intilmokda” nomli ma`ruzasida: “ma`naviyat haqida gap ketar ekan, men avvalo insonni ruxiy poklanish va yuksalishga da`vat etadigan, inson ichki olamini boyitadigan, uning iymon-irodasini, e`tikodini mustaxkamlaydigan va ijodini uygotadigan kudratli botiniy kuchni tasavvur kilaman”, deb juda anik ko`rsatib berdilar. har bir inson to`kis xayotga to`la imkonlar bilan yaratilgan. ammo har bir kishi o`ziga xos o`kuv, kobiliyat va imkoniyatlarga ega. demak, har bir kishi …

igini talabalarga, yoshlarga dunyoviy diniy ilmlarni uygunligida tushuntirib berish ma`naviy zarurdir. shu vaktda yoshlar ayrim gayridiniy okimlar aslida gayriilmiy ekanligini ongli tushunadilar. xa, haqikatan, har bir kishi azaliy yaxshi takdir bilan yaratilgan. har bir kishi parvardigori olam bu dunyoga ezgu niyatlar bilan, ma`lum o`ziga xos ulug maksad va vazifalar bilan yaratilgan. ammo inson asli yaratilishidan ozod va erkindir. insonning ozod va erkinligi shunchalikki, xatto uning imon e`tikodi ollox taolo tomonidan majbur kilinmaydi. bu haqda kur`oni karim shuaro surasining 4 oyatida “... zero iymon-e`tikod nochor, noilojlikdan emas, balki kalb kanoati bilan ixtiyoriy bo`lishi lozimdir”, deyilgan. chunki kishilar bu ulug hislatlar fakat insonlar foydasi uchunligini, ularga amal kilish insonlar uchun ham ma`naviy, ham moddiy manfaatlarning asosi ekanligini ongli tushunib, ularga amal kilsalar bu ishlar ular uchun xuzur-xalovat va baxtiyorlik bagishlaydi. inson ma`naviy-ruxiy siymodir. uning tanasi moddiy, latif va ruxiy kismlardan iborat. moddiy, ya`ni biologik tanani latif bioenergetik maydon - tana o`rab olgan. …

i va kalbi mutanosibligini amalga oshiruvchi ma`naviy-insoniy tuygu, sifat. agar vijdonni sodda kilib tushuntirish lozim bo`lsa, vijdon - insonning kalb amri bilan bajargan ishlarining (faoliyatini) ruxiy mezonidir. dono xalkimiz, ota-bobolarimizning “xudo kalbingda bo`lsin, bolam”, degan gaplari bejiz emas. shuning uchun asosiy manbalarda, vijdon har bir kishining kalbidagi xudodir, deyiladi. kishi xayotidagi kilgan ishlari bo`yicha vakti-vakti bilan o`z vijdoni oldida hisob berib turadi. bu mulokot haq mulokot bo`lishi lozim. ayrim vaktda nohaq ishni haq deb isbotlash o`z vijdonini, bu esa xudoni aldash bilan teng kuchlidir. bunda ong osti (haqikat) ishga tushib kishining ongi va ong osti orasida nomutanosiblik boshlanib, kishini ruxiy xastalikka olib keladi. ruxiy xastalik esa jismoniy xastalikka olib keladi, ayrim xollarda boshka ko`ngilsiz vokealarga olib kelishi mumkin. ong osti. dunyoviy va xayotiy haqikat asosidagi inson shaxsiy faoliyatining ma`naviy-ruxiy yo`li. inson ongi - uning idroki, akli orkali xayotiy va dunyoviy haqikatni faxmlash asosida ma`naviy istikbolli faoliyat darajasidir. faxmlash-anglash – biror …

Want to read more?

Download the full file for free via Telegram.

Download full file

About "milliy goya, milliy mafkuraning pedagogik asosi va insonning nodir betakrorligi. mutaxassislik"

1361970314_41626.doc www.arxiv.uz reja: 1. milliy goyaning ma`nosi va pedagogik moxiyati. 2. milliy mafkuraning ma`nosi va pedagogik moxiyati. 3. insonning nodir va betakrorligi milliy ma`naviyatimizning asosi. 4. insonning nodir betakrorligi va mutaxassilik. boy ma`naviy kadriyatlarimizga munosabatni belgilashda prezidentimiz i.a.karimov maksad, fakat ilmiy madaniy merosni o`rganish emas, balki betakror xazinamizning ilmiy, amaliy tamoyillarini yangi davrga xizmat kiluvchi kirralari, xikmatlarini ochish, ularni xayotga tadbik kilishdan iborat ekanligini mustakilligimizni ilk kunlaridanok belgilab bergan edilar. prezidentimiz tomonlaridan ma`naviyatni iktisoddan ustuvor deb e`lon kilinishi milliy davlatchiligimizning, milliy mafkuramizning asosini tashkil kiluvchi ulugvor milliy goya edi. ...

DOC format, 73.5 KB. To download "milliy goya, milliy mafkuraning pedagogik asosi va insonning nodir betakrorligi. mutaxassislik", click the Telegram button on the left.

Tags: milliy goya, milliy mafkuraning… DOC Free download Telegram