zardushtiylikning teologik tizimi va diniy marosimlari

DOCX 16 стр. 1,6 МБ Бесплатная загрузка

16 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 1,6 МБ

Тип файла DOCX

Страницы 16

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 16

zardushtiylikning teologik tizimi va diniy marosimlari reja kirish 1. zardushtiylikning asosiy e’tiqod tamoyillari 2. zardushtiylikning teologik tizimi 3. zardushtiylikda axloqiy g‘oyalar 4. zardushtiylikdagi diniy marosimlar xulosa foydalanilgan adabiyotlar kirish zardushtiylik insoniyat tarixida eng qadimiy monoteistik (yagona xudoga e’tiqod qiluvchi) dinlardan biri hisoblanadi. uning asoschisi zardusht (zoroastr) bo‘lib, u miloddan avvalgi i ming yillikning o‘rtalarida yashagan. zardushtiylikning asosiy manbasi — “avesto” asari qadimgi eron va o‘rta osiyo xalqlarining diniy, axloqiy va falsafiy qarashlarini mujassamlashtirgan muhim manbadir.ushbu ta’limotning markazida ahura mazda — nur va ezgulik xudosi turadi. zardusht insonni ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurashda ongli tanlov qilishga, o‘z hayoti uchun mas’ul bo‘lishga chaqiradi. bu jihat zardushtiylikni boshqa qadimiy e’tiqodlardan ajratib turadi.zardushtiylik faqat diniy tizim emas, balki axloq, poklik, adolat va mehnatsevarlikni targ‘ib etuvchi falsafiy ta’limotdir. u o‘z davrida davlat boshqaruvi, madaniyat, san’at va jamiyat hayotiga chuqur ta’sir ko‘rsatgan. “yaxshi fikr, yaxshi so‘z, yaxshi amal” shiori inson hayotining asosiy yo‘l-yo‘riq sifatida qaralgan.bugungi kunda …

2 / 16

shtiylikning e’tiqod tamoyillari nafaqat diniy ibodatlar, balki hayotiy qadriyatlar va axloqiy me’yorlar sifatida ham namoyon bo‘ladi, bu esa uni boshqa qadimiy dinlardan ajratib turadi. ushbu tamoyillar avesto matnlarida batafsil bayon etilgan bo‘lib, ularning falsafiy mazmuni insonning o‘z taqdirini belgilashdagi mas’uliyatini ta’kidlaydi. ahura mazda – yagona yaratuvchi xudo tushunchasi ahura mazda zardushtiylikning markaziy figuralari orasida yagona va yaxshi xudo sifatida namoyon bo‘ladi, u “donishmand rabbiy” (wise lord) deb tarjima qilinadi va butun olamning yaratuvchisi, saqlovchisi hamda barcha yaxshilikning manbai hisoblanadi. ahura mazdaning tushunchasi zardushtning islohotlaridan kelib chiqib, qadimiy eroniy politeizmidan monoteizm tomon o‘tishni ifodalaydi. u omniscient (hamma narsani biluvchi), omnipotent (hamma qudratli) va cheksiz yorug‘lik, haqiqat va yaxshilik manbai sifatida tasvirlanadi. ahura mazda olamni ikki qismga bo‘lgan holda yaratgan: ko‘rinadigan moddiy olam (gētīg) va ko‘rinmas ruhiy-zihniy olam (mēnōg), bu ikkalasida ham u o‘zining emanatsiyalari orqali faoliyat yuritadi. zardushtning ta’limotiga ko‘ra, ahura mazda boshqa xudolarni (daevalarni) yovuz deb rad etib, faqat ahuralarni …

3 / 16

i: inson o‘z tanlovi orqali ahura mazdaning yaxshilik tomoniga qo‘shilishi yoki yovuzlikka moyil bo‘lishi mumkin. bu monoteizmning noyob shakli bo‘lib, unda xudo nafaqat yaratuvchi, balki insonning axloqiy tanlovlaridagi rahbar hamdir.tarixiy kontekstda ahura mazdaning tushunchasi ahamoniylar imperiyasida (miloddan avvalgi vi–iv asrlar) rasmiy din sifatida mustahkamlangan. masalan, kir ii va doro i yozuvlarida ahura mazda “osmon va yerning yaratuvchisi” deb ulug‘langan. keyingi davrlarda, sasanilar imperiyasida (iii–vii asrlar), bu tushuncha yanada rivojlangan va pahlaviy matnlarida (masalan, bundahishnda) ahura mazda cheksiz nurdan moddiy olamni yaratgan deb tasvirlangan. zardushtiylikning bu tamoyili boshqa dinlarga, jumladan, iudaizm va xristianlikka ta’sir ko‘rsatgan, chunki unda xudoning yagona va yaxshi tabiati ta’kidlangan. ahura mazdaning tushunchasi insonni passiv ibodatdan faol ishtirok etuvchiga aylantiradi: inson o‘z hayoti orqali xudoning rejasini amalga oshirishi kerak. bu falsafiy jihatdan insoniyatning maqsadini belgilaydi – yaxshilikni tarqatish va olamni mukammallashtirish.ahura mazdaning yagona ekanligi haqidagi e’tiqod zardushtiylikni henoteizm (bir xudoga ustunlik berish) va monoteizm o‘rtasidagi o‘tish bosqichi sifatida …

4 / 16

ning yaratuvchiligi olamning barcha qismlariga taalluqlidir: u nafaqat osmon va yerni, balki ruhiy olamni ham yaratgan. bundahishnda ta’riflanganidek, ahura mazda cheksiz nurdan olov shaklini yaratgan, undan esa barcha narsalar paydo bo‘lgan. bu kosmologik model insonni olamning markaziga qo‘yadi: insonning tanlovi olamning taqdirini belgilaydi. zardushtiylikning bu e’tiqodi ekologik mas’uliyatni ham o‘z ichiga oladi – tabiat ahura mazdaning yaratilishi bo‘lgani uchun uni ifloslantirish gunohdir. umuman olganda, ahura mazdaning tushunchasi zardushtiylikni yaxshilikning g‘alabasi haqidagi umidli falsafaga aylantiradi, unda inson xudoning sherigi sifatida ko‘riladi. ezgulik va yovuzlik kuchlari o‘rtasidagi kurash (ahriman va spenta mainyu) zardushtiylikning eng muhim tamoyillaridan biri ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kosmik kurash bo‘lib, u dualistik kosmologiyani ifodalaydi. bu kurashda spenta mainyu (muqaddas yoki boyberuvchi ruh) ezgulikning ramzi sifatida ahura mazdaning yaratuvchi kuchi, hayot va haqiqat manbai bo‘lsa, ahriman (angra mainyu – yo‘q qiluvchi ruh) yovuzlikning timsoli, qorong‘u, yolg‘on va xaos (druj) ifodasi hisoblanadi. bu dualizm mutlaq tenglik emas: spenta mainyu ahura …

5 / 16

ha (haqiqat va tartib) va druj (yolg‘on va xaos) o‘rtasidagi qarama-qarshilikni ifodalaydi. insonning roli faol: u o‘z fikri, so‘zi va amali orqali kurashda ishtirok etadi, bu uchlik (humata, hūxta, huvaršta) zardushtiylikning asosiy shiori hisoblanadi.tarixiy rivojlanishda bu tamoyil ahamoniylar davrida imperiya siyosatiga ta’sir qilgan, chunki podsholar o‘zlarini ahura mazdaning yaxshilik tarafdorlari deb ko‘rsatgan. sasanilar davrida (masalan, bundahishnda) ahriman va ahura mazda o‘rtasidagi kurash 3000 yillik davrga bo‘lingan deb tasvirlangan: birinchi 3000 yilda yaxshilik hukmron, ikkinchisida kurash kuchayadi, uchinchisida esa yovuzlikning so‘nggi hujumi sodir bo‘ladi. falsafiy jihatdan, bu dualizm insoniyatning ichki kurashini aks ettiradi: har bir shaxs o‘z ruhida spenta mainyu va ahriman o‘rtasida tanlov qiladi. zardushtiylik bu kurashni pessimistik emas, balki optimistik ko‘radi – yaxshilikning g‘alabasi kafolatlangan, chunki ahura mazda cheksiz qudratli.bu tamoyilning chuqurligi inson mas’uliyatida: yovuzlik ahrimandan keladi, lekin inson uni kuchaytirishi mumkin. masalan, g‘azab (aeshma) yoki hasad ahrimanning quvvatlaridir. zardushtiylik ekstremal asketizmni rad etadi, chunki jism yaxshi yaratilgan, lekin …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 16 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "zardushtiylikning teologik tizimi va diniy marosimlari"

zardushtiylikning teologik tizimi va diniy marosimlari reja kirish 1. zardushtiylikning asosiy e’tiqod tamoyillari 2. zardushtiylikning teologik tizimi 3. zardushtiylikda axloqiy g‘oyalar 4. zardushtiylikdagi diniy marosimlar xulosa foydalanilgan adabiyotlar kirish zardushtiylik insoniyat tarixida eng qadimiy monoteistik (yagona xudoga e’tiqod qiluvchi) dinlardan biri hisoblanadi. uning asoschisi zardusht (zoroastr) bo‘lib, u miloddan avvalgi i ming yillikning o‘rtalarida yashagan. zardushtiylikning asosiy manbasi — “avesto” asari qadimgi eron va o‘rta osiyo xalqlarining diniy, axloqiy va falsafiy qarashlarini mujassamlashtirgan muhim manbadir.ushbu ta’limotning markazida ahura mazda — nur va ezgulik xudosi turadi. zardusht insonni ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurashda ongli tanlov qili...

Этот файл содержит 16 стр. в формате DOCX (1,6 МБ). Чтобы скачать "zardushtiylikning teologik tizimi va diniy marosimlari", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: zardushtiylikning teologik tizi… DOCX 16 стр. Бесплатная загрузка Telegram