tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari

PPTX 78 стр. 2,4 МБ Бесплатная загрузка

78 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 2,4 МБ

Тип файла PPTX

Страницы 78

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 78

3-mavzu: tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari 3-mavzu: tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari tarbiya qadimda uch mergan ustoz oralarida kim ta’lim berishda ilg’orligini aniqlamoqchi bo’lishibdi. uchalasi ham bittadan shogirdlarini chaqirishibdi. har bir shogird o’z ustoziga tosh otib, bu sa’natni qanchalik o’zlashtirganini namoyish etishi kerak ekan. birinchi ustoz shogirdi otgan toshlarga epchillik bilan chap beribdi. ikkinchi ustoz otilgan toshlarni ustalik bilan shogirdga qaytaribdi. uchinchi ustozning shogirdi qancha majburlashmasin ustoziga tosh otishdan bosh tortibdi. shunda xolis hakamlar shu uchinchi ustoz-shogirdni g’olib deb topishibdi. qolgan ikki ustoz norozi bo’lib: - axir , u tosh otish sa’natini ko’rsatib berishmadi-ku!-debdi. - to’g’ri, - debdi hakam - lekin shogirdini ustoziga tosh otmaydigan qilib tarbiyalabdi p.s. unutmang, ma’naviy tarbiya jismoniy tarbiyadan ustundir. ota-onasi va ustozini e’zozlagan inson yuksalishi muqarrar! reja 1. milliy tarbiyaning ilmiy, falsafiy, diniy, siyosiy va iqtisodiy asoslari. a. avloniy, a. fitrat, m. behbudiy, i. ibrat asarlarida tarbiya …

2 / 78

moya qilish kabi ko'pqirrali mazmunga ega. "tarbiyachi" so'zi esa shu ko'pqirrali tarbiyaviy faoliyatni amalga oshiruvchidir. demak, milliy tarbiyaning lug'aviy ma'nosini "yosh avlodlarni o'z xalqiga xos milliy fazilatlar namunasida shakllantirish, ta'lim bermoq" sifatida aniqlash mumkin. tarbiyaning fiziologiyasi milliy tarbiya oliy nerv faoliyati fiziologiyasiga uzviy bog'liq. chunki “har qanday tarbiya o'zining fiziologik mexanizmiga ko'ra, shartli reaktsiya organizmning tashqi ta'siriga javobi, ko'nikma va taasurotlarni hosil qilish jarayonidir". ma'lumki, birinchi signallar sistemasi–hayot, tabiat. bular insonning ikkinchi signallar sistemasi uchun tabiiy manba bo'lib xizmat qiladi. ikkinchi signallar sistemasi esa - so'zlarimiz. so'zlar bizga birinchi signallar sistemasi haqida xabar beradi. masalan, biz sohibqiron amir temurning ismi shariflarini eshitganimizda u kishiga hurmat xissini tuyamiz; "orol" so'zi esa “orol muammosi”ni eslatib achinish, uni saqlab qolishda ishtirok etish istagini paydo qiladi, 1999 yil 16 fevral, 2001 yil 11 sentyabr deb eshitganda terroristlarga qarshi nafrat aktuallashadi va h.k. xullas, so'z yoki razm, timsol orqali birinchi signallar haqida ma'lumot olgach, odamda …

3 / 78

katta ahamiyatga egaligini qayd qiladi. chunki, bolalarning milliy tarbiyaviy ta'sirni qabul qilish jarayoni va kattalarning milliy fe'l-atvorlari orasida izchil aloqa mavjud. tarbiyaning milliy xususiyat kasb etishida bir avloddan ikkinchi avlodga o'tib keluvchi an'analar, marosim, udum, ishlab-chikarish va hayotiy malakalar, afsonalar, xulq-atvor shakllari, bolalarga, o'smirlarga, qariyalarga munosabatlarning o'ziga xosligi katta rol o'ynashini m.mid alohida qayd etadi. talabaning milliy roli “talabaning milliy roli” tushunchasi milliy tarbiyani tahlil qilish uchun sotsiologik kalit vazifasini o'taydi. chunki bu tushunchaning ko'pqirraligi milliy-zamonaviy hayot jabhalarini, milliy tarbiya yo'nalishlarini ilg'ab olish imkonini beradi. milliy tarbiya tizimini "milliy rol" tushunchasi orqali o'rganish har bir o'zbek o'g'il-qizining ilk yoshlaridan "yaxshi talaba", "yaxshi aka, uka, singil, opa" yaxshi jiyan, tog'a, bo'la..."; "yaxshi mehmon, mezbon"; "yaxshi do'st", "odobli bola" kabi "unvonli" munosabatga tayyorlash mexanizmini ochib beradi. keng ma'noda esa o'quvchining milliy rolini o'zlashtirishga o'z ichiga milliy fazilatlarni, milliy axloq me'yorlarini singdirish, milliy-ijtimoiy hayotga tayyorgarlik jarayonlarini ham anglatadi. xx asrning 60-70 yillarida sharqda …

4 / 78

liga mubtalo bo'lgan kishi “portret”ini chizadi. “bunday kishi” – deb yozadi ali ahmad, “millatning o'tmishi, hozirgi hayoti, kelajagi haqida hatto tushunchalarga ham ega emas. u ko'pincha intelligent – rahbar. u to'lqin ustidagi xasdek beqaror, oyog'ini qo'yib tayanadigan eri yo'q. shu sababli voqealar rivoji qanday kechsa, u ham shunday o'zgarib turadi. unda mustaqil fikrning o'zi yo'q... u dunyoda o'z shaxsiy manfaatidan tashqari barcha narsaga befarq qaraydi. u machitda ham, kinoteatrda ham partiya yig'ilishlarida ham xuddi futbol o'yinining tomoshabini, kuzatuvchiga o'xshaydi. uning chuqur o'yga tolganini hech qachon ko'rmaysiz. u do'stining vafotidan ham qatra ko'z yoshi to'kmaydi. u har qanday kichik o'ljani qo'ldan bermaydi, jirkanmay unga o'zini otadi... u o'ziga xoslikdan mahrum. o'ziga haddan tashqari oro beradi, oyoq kiyimi, mashinasi, uyi, kiyimining qanday ko'rinishi ustida tinmay tashvish chekadi. uni maktab, machit, kasalxona muammolari emas, eng avvalo uydagi elektrli kir yuvish mashinasi, ozonatorlarning yaxshi ishlashi qiziqtiradi. u o'zining uzoq bendar abbosdagi hamqishloqlarining urf-odatlari haqida …

5 / 78

h ruhidagi niyatlar va fikrlar musaffoligi tushuniladi. yaxshi o'y, yaxshi so'z va yaxshi ish “avesto”da bolalar tarbiyasiga alohida e'tibor berilgan. ularning fikricha, tarbiyali bola har narsaga qodirdir. ya'ni, tarbiyali bola eng avvalo intizomli bo'ladi. intizom esa barcha ezgu ishlarning asosi ekanligiga ular ishonishganlar. shu sababli ham, farzandlarining mehnat malakasini oshirishga, ularga hunar o'rgatishga jiddiy e'tibor berganlar. “bolalar- yosh paytidanoq daraxt o'tqazish, uy- ruzg'or qurollari yasash, erga ishlov berish va chorva bilan shug'ullanishga o'rgatilishi shart”. “mehnat qilmaydigan odam,- sen haqiqatan ham tilanchilar qatorida yot eshiklarga ta'zim qilib, abadul- abad bosh egib turajaksan”. inson o'z fikri- xayolida boshqalarga hasad qilmasligi lozim, yaxshi niyatli kishi darg'azab bo'lmaydi va boshqa jaholatlarga berilmaydi, chunki bunday holatida yaxshi niyatini yo'qotadi, burch va adolat haqida unutadi va nojo'ya harakatlar qiladi” – deb hisoblangan. bu axloqiy fazilatlar kishini elga qo'shilishga, el bilan birga bo'lishga, elning tashvishi bilan yashashga tayyor turuvchi xalqparvar kishini tarbiyalashga qaratilganligi o'z-o'zidan ko'rinib turibdi. zamonlar …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 78 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari"

3-mavzu: tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari 3-mavzu: tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari tarbiya qadimda uch mergan ustoz oralarida kim ta’lim berishda ilg’orligini aniqlamoqchi bo’lishibdi. uchalasi ham bittadan shogirdlarini chaqirishibdi. har bir shogird o’z ustoziga tosh otib, bu sa’natni qanchalik o’zlashtirganini namoyish etishi kerak ekan. birinchi ustoz shogirdi otgan toshlarga epchillik bilan chap beribdi. ikkinchi ustoz otilgan toshlarni ustalik bilan shogirdga qaytaribdi. uchinchi ustozning shogirdi qancha majburlashmasin ustoziga tosh otishdan bosh tortibdi. shunda xolis hakamlar shu uchinchi ustoz-shogirdni g’olib deb topishibdi. qolgan ikki ustoz norozi bo’lib: - axir , u tosh otish sa’natini ko’rsatib beris...

Этот файл содержит 78 стр. в формате PPTX (2,4 МБ). Чтобы скачать "tarbiya fanini o‘qitishning ilmiy, diniy, badiiy va falsafiy asoslari", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: tarbiya fanini o‘qitishning ilm… PPTX 78 стр. Бесплатная загрузка Telegram