конструктивно-содержательные функции легенды о великом инквизиторе в романе ф.м.достоевского “братья карамазина”

DOCX 45 стр. 74,3 КБ Бесплатная загрузка

45 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 74,3 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 45

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 45

наше современное литературоведение методологически радикально пе-рестроилось после долгих лет застоя и безраздельного господства вульгарно-социологического схематизма и всякого рода идеологического диктата конструктивно-содержательные функции легенды о ве-ликом инквизиторе в романе ф.м.достоевского “братья карамзина” содержание: введение…………………………………………………………………….3 глава i. вступление. обзор критической литературы 1.1. анализ влияния христианских источников на структуру романа.,….…6 1.2. анализ эпиграфа к роману..……………………………………………..10 1.3. анализ стиля повествователя……………………………………..……..13 глава ii. христианские мотивы в романе ф.м. достоевского «прступление и наказание» 2.1. проблема ответственности за преступление…..……………………….16 2.2. образ ивана карамазова. разговор ивана и алеши…..……………….18 2.3. «легенда о великом инквизиторе»…………..…………………………21 iii. христианские мотивы в романе ф.м.достоевского «братья карамазовы» 3.1. черт и смердяков – «двойники» ивана карамазова…..………………28 3.2. алексей карамазов как идеал автора...…….…………………………...31 заключение……………………………………………………...……....37 список использованной литератуы………………………..38 введение тема реалистического портрета, актуальна на протяжении веков. в разные исторические периоды, в разных течениях, направлениях и стилях реалистическая природа художественного творчества обнаруживается с разной степенью непосредственности и полноты. за это время появлялось и развивалось множество других стилей и …

2 / 45

разом конкретного человека, его своеобразным "заместителем" для зрителя или памятью о умершем и непосредственному восприятию о недоступном. многое может рассказать и о человеке, и о его времени лишённое какого-либо намёка на сюжет простое изображение лица и позы. бессюжетность портретного жанра не ставит его на второе место, не делает менее содержательным, чем жанры повествовательные. значительная доля выразительного богатства картины может быть извлечена художником из самого предмета изображения, открыта в нём и запечатлена правдиво и точно. достоинство такого произведения в том, что оно создаёт особое ощущение достоверности. мы соприкасаемся вроде бы и не с картиной, а почти что с самой жизнью, можем непосредственно общаться с персонажами. сам художник в этом как будто и не участвует, отходит в сторону, не навязывая нам своего отношения к тому, что изображает. на самом деле художник активно строит образ, выделяя существенные для него, влияющие на наше впечатление особенности и детали в облике и поведении человека. очень важную …

3 / 45

ения курсовой работы. -скомпоновать весь материал по главам и разделам согласно содержанию и логике. подвести итоги и описать их в заключении. - оформить список используемых источников. собрать весь иллюстративный материал и оформить его в приложение. - отформатировать текст согласно требованиям государственного стандарта. распечатать готовую курсовую работу и переплести согласно требованиям. структура курсовой работы: курсовая работа состоит из введения, 2-х глав, заключения, списка использованной литературы. глава i. вступление. обзор критической литературы. 1.1. анализ влияния христианских источников на структуру романа современное отечественное литературоведение методологически радикально перестроилось после долгих лет застоя и безраздельного господства вульгарно-социологического схематизма и всякого рода идеологического диктата. теперь оно внимательно относится к опыту зарубежного литературоведения, широко использует разработки русских ученых, попавших в эмиграцию и живших в изоляции от родины, отделенной от них железным занавесом. смелее и исторически объективнее решаются теперь компаративистские проблемы, без наклеивания ярлыков. одной из запретных для изучения до недавнего времени была область религии, с которой якобы …

4 / 45

ходимости братства и нравственного единения людей продолжают служить великому делу социального и нравственного обновления человечества…». безусловно, в произведениях писателя звучит критика капиталистического строя, призыв к единению людей, но с совершенно иных, чем у социалистов, позиций. нельзя приравнивать «мировую систему социализма» к «всечеловеческому братству» достоевского. вот как формулирует писатель свое понимание социализма: «главная мысль социализма – это механизм. там человек делается человеком механикой. на все правила. сам человек устраняется. душу живую отняли». кроме того, свидетельством непринятия достоевским социализма является его полемика с н.г. чернышевского и его «теорией разумного эгоизма». в последнее время вышел ряд интересных, на наш взгляд, статей, посвященных изучению христианских мотивов в творчестве ф.м. достоевского. перечислим лишь некоторые из них: д.д. григорьев – «достоевский и религия»; л.г. кришталева – «нравственная значимость поступка в романе ф.м. достоевского “братья карамазовы”»; н.о. лосский – «достоевский и его христианское миропонимание»; р. лаут – «к вопросу о генезисе «легенды о великом инквизиторе»: заметки о …

5 / 45

ь христа», князь мышкин. этот образ анализируется а.м. булановым именно с таких позиций. в последнем своем романе, «братьях карамазовых», диалектика взаимоотношений «ума» и «сердца» углубляется на примере «бунта» ивана карамазова. автор, подводя итоги своего анализа творчества ф.м. достоевского, делает вывод о «движении основополагающих идей восточной христианской аскетики в творчестве автора «братьев карамазовых». одной из них и была идей о единении «ума» и «сердца», выраженная русским гением во всей ее принципиальной для православия противоречивости и преобразующей силе. в работе с.в. головой «историко-мировоззренческие системы: культура, цивилизация и язычество в художественном мире достоевского»[footnoteref:1] затрагивается общечеловеческая проблематика творчества достоевского. христианство в мире писателя обладает исключительной способностью созидать почву и культурную атмосферу общества. по мнению автора, представители христианской культуры (соня мармеладова, князь мышкин, старец зосима) являются хранителями чистоты идеала в обществе, пораженном языческой страстью и вседозволенностью и идеей цивилизации о необходимости примата земных ценностей над духовными в процессе построения секуляризованного рая на земле, то есть, …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 45 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "конструктивно-содержательные функции легенды о великом инквизиторе в романе ф.м.достоевского “братья карамазина”"

наше современное литературоведение методологически радикально пе-рестроилось после долгих лет застоя и безраздельного господства вульгарно-социологического схематизма и всякого рода идеологического диктата конструктивно-содержательные функции легенды о ве-ликом инквизиторе в романе ф.м.достоевского “братья карамзина” содержание: введение…………………………………………………………………….3 глава i. вступление. обзор критической литературы 1.1. анализ влияния христианских источников на структуру романа.,….…6 1.2. анализ эпиграфа к роману..……………………………………………..10 1.3. анализ стиля повествователя……………………………………..……..13 глава ii. христианские мотивы в романе ф.м. достоевского «прступление и наказание» 2.1. проблема ответственности за преступление…..……………………….16 2.2. образ ивана карамазова. разговор ивана и алеши…..………………...

Этот файл содержит 45 стр. в формате DOCX (74,3 КБ). Чтобы скачать "конструктивно-содержательные функции легенды о великом инквизиторе в романе ф.м.достоевского “братья карамазина”", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: конструктивно-содержательные фу… DOCX 45 стр. Бесплатная загрузка Telegram