diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ma’naviy-ma’rifiy asoslari

DOCX 10 стр. 28,3 КБ Бесплатная загрузка

10 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 28,3 КБ

Тип файла DOCX

Страницы 10

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 10

7-mavzu: diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ma’naviy-ma’rifiy asoslari reja: 1. diniy fundamentalizm va ekstremizm mazmuni, vujudga kelishi sabablari. 2. islom niqobi ostidagi ekstremistik oqimlar. 3. diniy ekstremizm harakatlarini oldini olishning ma’naviy-ma’rifiy asoslari. tayanch so’zlar: fundamentalizm, ekstremizm, terrorizm, aqidaparastlik, vahhobiylik, «ixvonul muslimin», «xizbut tahrir al-islomiy», «akromiylar», «tavba», «nur», «al-qoida», xalqaro terrorizm. 1. diniy fundamentalizm va ekstremizm mazmuni, vujudga kelishi sabablari diniy ekstremizm – muayyan diniy konfessiya va tashkilotlardagi ashaddiy mutaassib, fanatik unsurlarning faoliyati mafkurasi. fanatizm o’z aqidasining shak-shubhasiz to’g`riligiga ishonib, boshqa firqa va mazhablarni butunlay rad etgan holda ularni tan olmaslik, balki ularni diniy asoslarni buzishda ayblab, ularga qarshi urush ochishga chaqiradigan omillardandir. diniy fanatizm diniy ekstremizm va terrorizmga zamin tayyorlaydi. fundamentalizm – ma’lum din vujudga kelgan ilk davriga qaytish va bu yo’l bilan zamonaning barcha muammolarini hal qilish mumkin degan fikrni ilgari suruvchilarning yo’nalishi. diniy fundamentalizm – aqidaning o’zgarmasligini himoya qiladigan, vahy va mo’’jizalarning muqaddas kitoblardagi bayonining harfiy talqini …

2 / 10

-so’z sharhlashga qat’iy rioya qilishni talab qildilar. bu oqim keyinchalik amerikada keng tarqalib, 1919 yili filadelfiyada jahon xristian fundamentalistlari assostiasiyasiga asos solindi. asrimizning 70-yillaridan boshlab esa bu so’z islomga nisbatan qo’llanila boshlandi. islom fundamentalizmi zamonaviy islomdagi uch yo’nalishdan biridir (qolgan ikkitasi – traditsionalizm va modernizm). islom fundamentalizmining asosiy g`oyasi – «sof islom» prinstiplariga qaytish, maqsadi «islomiy taraqqiyot» yo’lini joriy etishdir. xx asrning 80-90-yillarida butun dunyoda diniy omilning faollashuvi sobiq sovetlardan keyingi makonda ham o’z aksini topdi. bu davr jamiyat taraqqiyotida, bir jihatdan, diniy e’tiqodning ijtimoiy-madaniy hayotdagi tabiiy mavqei tiklanayotgan, ikkinchi tomondan, mazkur asosda ayrim mafkuraviy ziddiyatlar tug`ilishi vaqti bo’ldi. asosiy qonunimizda yana shu narsa qat’iy qilib belgilab qo’yilganki, konstitutstiyaviy tuzumni zo’rlik bilan o’zgartirishni maqsad qilib qo’yuvchi, respublikaning suvereniteti, yaxlitligi va xavfsizligiga, fuqarolarning konstitutsiyaviy huquq va erkinliklariga qarshi chiquvchi, urushni, ijtimoiy, milliy, irqiy va diniy adovatni targ`ib qiluvchi, xalqning sog`lig`i va ma’naviyatiga tajovuz qiluvchi, shuningdek, harbiylashtirilgan birlashmalarning, milliy va diniy ruhdagi …

3 / 10

tilganligi sho’ro hokimiyatidan keyin bu hududda diniy fundamentalizm uchun qulay sharoit tug`dirdi. sobiq ittifoqdagi hukmron partiyaning namoyandalari diniy jamoalarni xalqlarning aql-idrokini egallash uchun kurashda o’zlarining raqibi deb hisoblashi dinning chekinishi va hatto uning muayyan ma’nodagi muxolif kuchga aylanishiga olib keldi. dinning doimiy ta’qib ostida bo’lib kelgani, islom dinining eng salohiyatli ulamolarning qatag`on qilinishi, minglab masjid va madrasalarning buzib tashlanishi diniy taassubni yo’qotishga emas, balki uning ildizlarini oziqlantiruvchi xatarli omillarning kuchayishiga olib keldi. millatlar orasida o’zlikni anglash tuyg`usi, etnik jihatdan nasl-nasabini izlashga intilish kuchaydi. o’zbekistonga nisbatan islom fundamentalizmining tahdidi aqidaparastlikni yoyish, bu yo’l bilan musulmonlarni islohotchi davlatga ishonchini yo’qotishga urinishda o’zini namoyon etmoqda. bunday guruhlar mustahkamlanib borayotgan umummilliy birdamlik va hamjihatlik, millatlar va fuqarolararo totuvlikka rahna solishga harakat qilmoqdalar. demokratiya va dunyoviy davlat tushunchalarini, e’tiqod erkinligiga asoslangan ko’p konfessiyali dunyoviy jamiyatni obro’sizlantirishga yo’naltirilgan sa’y-harakatlarni amalga oshirmoqdalar. prezidentimiz ta’kidlaganidek, «eng avvalo, jamiyat, guruh, alohida shaxs ma’naviy hayotining muayyan sohasi bo’lgan din umuminsoniy …

4 / 10

unyoviy turmush tarzi ham u bilan yonma-yon, u bilan teng yashash huquqiga ega bo’lgan holda rivojlanib kelgan». keyingi yillarda milliy va diniy qadriyatlarning tiklanishiga katta e’tibor berilishi bu narsa hukumatimizning ustuvor siyosatga aylandi. ko’plab diniy bayramlar ommaviy nishonlanmoqda, televidenie va matbuot tomonidan xalq ehtiyojida bo’lgan diniy masalalar tez-tez yoritila boshlandi. fuqarolar o’rtasida diniy ilm va an’analarga o’rganish qiziqish kuchaydi. biroq bundan foydalangan ba’zi shaxslar o’z manfaatlari yo’lida chet ellik yurtimizga suqulib kirmoqchi bo’lgan ekstremistik oqimlar «da’vatchi»lariga aylandilar. ular xorijliklar tomonidan istaganlaricha mablag` va diniy adabiyotlar bilan ta’minlandilar. bu harakatlar tezda o’z natijasini berdi. farg`ona vodiysi va toshkent shahrida avj olgan «vahhobiychilik» harakati, jumhuriyatimizning deyarli barcha shahar va qishloqlariga etib borishga ulgurgan «hizb at-tahrir al-islomiy» kabi guruhlarning keyingi yillarda vatanimizning turli joylarida uyushtirgan fitna-fasod harakatlari shundan darak beradi. modomiki, biz yoshlarimizni, prezidentiz aytganidek imom buxoriylar, naqshbandiylar va yasaviylar ta’limoti asosida tarbiyalar ekanmiz, biz ularni turli islom niqobi ostidagi g`arazli guruhlar bilan …

5 / 10

r, suriya, kurdiston, iroq, eron mamlakatlarida bo’lib, ko’pincha ulamolar suhbatida o’zining janjalkashligi va mutaassibligi bilan ajralib turgan. u o’z targ`ibotchilik faoliyatini 1730 yillarda boshlab, birinchi maqsadi o’ziga munosib homiy topish bo’ldi. 1745 yili muhammad ibn abd al-vahhob ad-dir’iya vodiysiga uning amiri muhammad ibn sa’ud taklifiga binoan ko’chib o’tdi. bu bilan muhammad ibn sa’ud o’z hokimiyatini kuchaytirishda vahhobiylikdek mafkuraviy qurolga ega bo’ldi. vahhobiylar o’zlari xohlagan jamoani kufrda yoki shirkda ayblashlari va unga qarshi “jihod” e’lon qilishlari mumkin edi. ibn sa’ud esa bu jihodni amalga oshirib, o’z hokimiyati chegaralarini kengaytirishni boshladi. muhammad ibn abd al-vahhob 1792 yili vafot etdi. ibn saud va uning sulolasi vahhobiylik bayrog`i ostida olib borgan urushlari 1932 yilda saudiya arabistoni davlatining tuzilishi bilan yakunlandi. vahhobiylik ta’limoti diniy masalalarda din fundamenti, ya’ni payg`ambar davri voqeiyliklariga qaytishni talab etdi. ular barcha muxoliflarini bid’atchilikda, ya’ni dinga yangilik kiritganlikda aybladilar, o’zlarining siyosiy dushmanlarini esa mushriklikda ayblab, ularga qarshi “jihod” olib borishga fatvo …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 10 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ma’naviy-ma’rifiy asoslari"

7-mavzu: diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ma’naviy-ma’rifiy asoslari reja: 1. diniy fundamentalizm va ekstremizm mazmuni, vujudga kelishi sabablari. 2. islom niqobi ostidagi ekstremistik oqimlar. 3. diniy ekstremizm harakatlarini oldini olishning ma’naviy-ma’rifiy asoslari. tayanch so’zlar: fundamentalizm, ekstremizm, terrorizm, aqidaparastlik, vahhobiylik, «ixvonul muslimin», «xizbut tahrir al-islomiy», «akromiylar», «tavba», «nur», «al-qoida», xalqaro terrorizm. 1. diniy fundamentalizm va ekstremizm mazmuni, vujudga kelishi sabablari diniy ekstremizm – muayyan diniy konfessiya va tashkilotlardagi ashaddiy mutaassib, fanatik unsurlarning faoliyati mafkurasi. fanatizm o’z aqidasining shak-shubhasiz to’g`riligiga ishonib, boshqa firqa va mazhablarni butunlay rad etgan holda...

Этот файл содержит 10 стр. в формате DOCX (28,3 КБ). Чтобы скачать "diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ma’naviy-ma’rifiy asoslari", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: diniy ekstremizm va terrorizmga… DOCX 10 стр. Бесплатная загрузка Telegram