din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati

DOC 14 стр. 224,0 КБ Бесплатная загрузка

14 стр.

FaylHub.uz

Скачать через Telegram

Размер 224,0 КБ

Тип файла DOC

Страницы 14

Обновлено Дек 2025

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1 / 14

1-mavzu: din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati 1-mavzu: din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati. reja: 1.din, dinshunoslik, din falsafasi, teologiya, teosofiya, xudojoʻylik, diniy eʼtiqod, aqida, ilohiyot tushunchalarining mohiyati. 2. dinning funksiyalari. din dunyoqarash shakli va uning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri. 3. dinlarning tasnifi. dinlar paydo bo‘lishining geografik va xronologik tasnifi. 4. diniy eʼtiqodlarning evolyutsiyasi: politeizm, genoteizm, monoteizm. 5. dinshunoslikning fan sifatida shakllanishi, predmeti, funksiyalari, kategoriyalari. 6. dinshunoslikning boshqa ijtimiy fanlar bilan o`zaro aloqasi. qiyosiy dinshunosliklikning metodlari. tayanch tushunchalar: din, dinshunoslik, din falsafasi, teologiya, teosofiya, xudojoʻylik, diniy eʼtiqod,aqida, ilohiyot tushunchalarining mohiyati. dinning funksiyalari va ijtimoiyahamiyati. din dunyoqarash shakli va uning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri. dinlarningtasnifi. dinlar paydo bo‘lishining geografik va xronologik tasnifi. diniyeʼtiqodlarning evolyutsiyasi: poleteizm, genoteizm, monoteizm. ibtidoiy eʼtiqodlar,milliy dinlar, jahon dinlarining shakllanishi va o‘ziga xos jihatlari. diniytaʼlimotlarda xudo va g‘ayritabiiy kuchlar haqidagi eʼtiqodlar dinamikasi. dinshunoslikning fan sifatida shakllanishi, predmeti, funksiyalari, kategoriyalari. dinshunoslikning boshqa ijtimiy fanlar bilan o`zaro aloqasi. ijtimoy muhit va diniyan’analarning …

2 / 14

’lmagan masalalarni diniy deb atash, har qanday, hatto bir-biriga zid bo’lgan, fikrlarni tahlil qilmasdan turib maqtash uslubi ham o’zini oqlamaydi. demak, ushbu masalaga prinsipial, professional, ilmiy yondashuv darkordir. o’zbekiston rossiya imperiyasi va sovet ittifoqi tarkibida bo’lgan va jahon hamjamiyatidan ajratilib yashagan bir davrda, g’arbda xix asrning o’rtalarida vujudga kelgan dinshunoslik fani ancha yo’l bosib o’tib, ko’plab ilmiy natijalarga erishdi. mustaqillik yillarida o’zbekiston tadqiqotchilari bu yangi soha bilan yaqindan tanishib, mutaxassis-kadrlarni tarbiyalay boshladilar. din - e’tiqod hamdir, bu esa har bir kishining shaxsiy ishi. lekin shaxsni har qanday missioner tashkilotlar ixtiyoriga ham tashlab qo’yib bo’lmaydi. ozod jamiyatda har bir inson o’z shaxsiy munosabatini belgilab olishi uchun unga har tomonlama, boy, xolis-ilmiy axborot zarur. bunday axborot ko’p qirrali bo’lmog’i, birovning g’arazli sharhisiz asl matnlar shaklida bo’lsa maqsadga muvofiqdir. eskirgan ma’lumotlar asosida mutaxassis bo’lmagan mualliflar tomonidan yozilgan asarlar hozirgi zamon axborot erkinligi va uning etib kelishi oson bo’lgan sharoitlarda o’quvchilarning ko’z o’ngida mazkur …

3 / 14

jahon hamjamiyatiga kirib borayotgan bir sharoitda uning fuqarolari turli konfessiyalar vakillari bilan muloqot etishning yuksak madaniyatiga ega bo’lishi ham juda muhimdir. din tabiat, jamiyat, inson va uning ongi, yashashdan maqsadi hamda taqdiri insoniyatning bevosita qurshab olgan atrof-muhitdan tashqarida bo’lgan, uni yaratgan, ayni zamonda insonlarga to’g’ri, haqiqiy, odil hayot yo’lini ko’rsatadigan va o’rgatadigan ilohiy qudratga ishonch va ishonishni ifoda etadigan maslak, qarash, ta’limotdir. din muayyan ta’limotlar, his-tuyg’ular, toat-ibodatlar va diniy tashkilotlarning faoliyatlari orqali namoyon bo’ladi. u olam, hayot yaratilishini tasavvur qilishning alohida tariqasi, uni idrok etish usuli, olamda insoniyat paydo bo’lgandan to bizgacha o’tgan davrlarni ilohiy tasavvurda aks etishidir. din komil insonni tarbiyalashda salmoqli tarbiyalovchi qudratga ega bo’lgan ma’naviy-axloqiy kuchdir. din nima ekanligi turlicha izohlansa-da, umumiy nuqtai nazar shuki, din ishonmoq tuyg’usidir. ishonmoq tuyg’usi insoniyatning eng teran va eng go’zal ruhiy-ma’naviy ehtiyojlaridandir. dunyoda dini, ishonchi bo’lmagan xalq yo’q. chunki muayyan xalq dinsiz, e’tiqodsiz, biror-bir narsaga ishonchsiz holda yashay olmaydi. o‘zbek tili …

4 / 14

rganuvchi fan “dinshunoslik” deb ataladi. dinshunoslik barcha ijtimoiy fanlar qatori o‘zining o‘rganish ob’ektiga ega. u dinning paydo bo‘lishi, ijtimoiy mohiyati va jamiyatdagi rolini tadqiq qilish bilan birga diniy e’tiqodlarning paydo bo‘lishi va rivojlanishi, ularning jamiyat taraqqiyotidagi evolyusiyasini ilmiy jihatdan o‘rganadi. din falsafasi, “din”ni falsafadan kelib chiqib tadqiq qiladi. bu tadqiqot asnosida aqliy va betaraf yo‘l tutadi. bu ilm turi, qandaydir bir yaratuvchi kuch e’tiqodiga falsafiy bir asos topishga harakat qiladi. shu tufayli ham din falsafasi sohasida faoliyat ko‘rsatuvchilarning maqsadi dinning haq yoki botil ekanligi masalasi bilan mashg‘ul bo‘lish emas, diniy hukmlarning mantig‘i va mohiyatini ochib berishdir. bu maqsad bilan ular, eng avvalo xudoning mavjudligi bilan bog‘liq dalillarning tanqid yoki tahlilini qiladi, bu dalillarning qanchalik asosli yoki asossiz ekanligi masalasini ko‘rib chiqadi. din falsafasini boshqa din ilmlaridan ajratib turuvchi jihat bu, undagi hukm berish, xulosa yasash xususiyatidir. boshqa din ilmlari, baho berish, munosabat bildirish metodiga suyangan holda diniy masalalarni hal qilishsa; …

5 / 14

ing sarhadlariga kiradi. teologiya atamasi (deus - xudo, logos- ta'limot) qadimgi yunonistonda paydo bo‘lgan va dastlab hyech qanday falsafiy yukka ega bo‘lmagan. «teologiya» so‘zi ilohlar to‘g‘risidagi dostonlarda qo‘llanilgan, bunday asarlarning mualliflarini esa teologlar deb atashgan. arastu «teologiya» atamasidan falsafaning muayyan qismini belgilash uchun foydalanib, mazkur atamani sharhlashda burilish yasadi. u nazariy falsafani matematikaga, fizikaga va teologiyaga ajratdi. arastu ilohiyot ilmini «birinchi falsafa», oliy mushohada fani yoki «oliy falsafa» deb nomladi. u ilohiyot ilmini borliq, uning ibtidosi va mavjudligi sabablari to‘g‘risidagi fan sifatida belgilab berdi. teologiya «ilohiy haqiqat» bilan, falsafa esa yaxlit fan sifatida – tabiiy olam bilan shug‘ullanadi. falsafa o‘zini bilishning hamma narsani, shu jumladan dinni ham o‘z muhokamasiga, tafakkur ila bilish doirasiga tortishi lozim bo‘lgan oliy ko‘rinishi sifatida his eta boshladi. shu bois falsafa ilmning tili va tushunchalaridan xudoning g‘oyalarini hamda «ilohiy haqiqatni» asoslash uchun foydalanuvchi falsafiy teologiya g‘oyalari tez suratlarda rivojlana boshladi. hozirgi vaqtda teologiya (konfessiyaviy, cherkov teologiyasi) …

Хотите читать дальше?

Скачайте все 14 страниц бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati"

1-mavzu: din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati 1-mavzu: din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati. reja: 1.din, dinshunoslik, din falsafasi, teologiya, teosofiya, xudojoʻylik, diniy eʼtiqod, aqida, ilohiyot tushunchalarining mohiyati. 2. dinning funksiyalari. din dunyoqarash shakli va uning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri. 3. dinlarning tasnifi. dinlar paydo bo‘lishining geografik va xronologik tasnifi. 4. diniy eʼtiqodlarning evolyutsiyasi: politeizm, genoteizm, monoteizm. 5. dinshunoslikning fan sifatida shakllanishi, predmeti, funksiyalari, kategoriyalari. 6. dinshunoslikning boshqa ijtimiy fanlar bilan o`zaro aloqasi. qiyosiy dinshunosliklikning metodlari. tayanch tushunchalar: din, dinshunoslik, din falsafasi, teologiya, teosofiya, xudojoʻylik, diniy eʼtiqod,aqida,...

Этот файл содержит 14 стр. в формате DOC (224,0 КБ). Чтобы скачать "din ijtimoiy madaniyat hodisa sifatidagi ahamiyati", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: din ijtimoiy madaniyat hodisa s… DOC 14 стр. Бесплатная загрузка Telegram