iste`dod talant badiiy ijod ilhom mo`tadil ilhom zavqu shavqqa to`liq ilhom his qila bilish san`ati

DOC 137,0 КБ Бесплатная загрузка

Предварительный просмотр (5 стр.)

Прокрутите вниз 👇

1662581383.doc iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til reja: 1. kirish 2. iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til asqad muxtor aytganidek, “tanqidchi va adabiyotshunoslar asosan asar haqida gapiradilar yozuvchi haqida esa... vaholanki, asar yozuvchidan unib chiqadi: farzandiday unda tug’iladi, ulg’ayadi, kamol topadi; u farzandini avaylaydi; himoya qiladi. asar-yozuvchining taqdiri; kerak bo’lganda yozuvchi qurbon bo’lishga ham tayyor. uning bu g’ayritabiiy sadoqati, yozmasdan turolmasligi, ruhiyatga, falsafaga, mushohadaga moyilligi, shaxsi, fe’li, uslubi, qarashlari, dardi, qiynalishlari hyech kimni qiziqtirmaydi. yozuvchi o’z shaxsi va o’zgalarning shaxsi bilan birikib ketgan-asar uning subyekti. . . …

ti va o’zgalarni hayratga solish san’ati bo’lib ko’rinadi, yana bir qaraganda el dardiga oshno bo’lish qobiliyati bo’lib tuyuladi. iste’dod-bu avvalo did, yaxshi did egasi bo’lish qobiliyati, deguvchilar ham bor. iste’dod-bepoyon tushuncha. u ta’rifga siqqanda edi, uni ma’lum xususiyatlar doirasida chegaralash mumkin bo’lganda edi, odamlar yo’q iste’dodni tarbiyalab bor qilgan bo’lardilar. gorkiy, iste’dodning 99 foizi mehnat deganini tug’ma iste’dodi bo’lmagan odam mehnat bilan chinakam shoir yoki bastakor bo’lishi mumkin deb tushunmaslik kerak. har qalay 99 degani 100 emas. suv normal sharoitda 100 gradusda qaynaydi. 99 gradus isigan suv-qaynagan suv emas. fors tilida qaynashni “jo’shidan” deydi, ya’ni jo’shmoq. she’riyat ham jo’shmoqdir. jo’shmoq uchun esa 99 foizdan tashqari o’sha kamtarin bir foiz-ya’ni tug’ma iste’dod kerak. shu ma’noda “kunlarning sozini chertib yuruvchi”larning taskini-biz ulug’ emas, bizga shu ham bo’laveradi deb ko’ngilni tinchitishi adabiyot uchun falokatdir. shoirmi, adibmi, bu qutlug’ dargohga qadam qo’ygan, anglamog’i kerakki, bunda nizomiylar, navoiylar, shekspir va pushkinlar qalam surgan. u shu …

gi o’sish va doimiy shakllanishdan” (v.belinskiy) iborat ekan, o’sha zarur bir foiz-iste’dod hamma kishilar bilan birga tug’iladi. tabiat hyech kimdan bu saxiyligini ayamaydi. faqat u “urug’” shaklida yashirin namoyon bo’ladi. gap ana shu “urug’ning o’nib-o’sishi uchun yaxshi yer, havo, suv, quyosh zarur bo’lganidek, qobiliyat “urug’i”ning harakati oilada, maktabda, jamiyatda, ta’lim-tarbiyada yaratilgan aniq sharoitga, insoniy munosabatlarga bog’liq. uning kuzatuvchanligini, havasini, qiziqishini, bilimini o’stirishga, mustaqil ijodiy fikr yuritish ko’nikmasini egallashiga, go’zallikni ko’ra va his qila bilishiga erishish va shu singari munosabatlar-da izchil va tinimsiz mehr bilan qilingan mehnat orqali “urug’”ni iste’dodga, yaratuvchi kuchga aylantirish mumkin; shunday xususiyatga ega bo’lgan shaxs o’z qobiliyatini namoyon qilgan sohada o’zligini izlab topadi, buyuk ishlarni insoniylik nuqtai nazaridan va osonlik bilan zavqu shavqqa to’lib bajaradi. busiz tabiat bergan iste’dod “urug’i”-ijtimoiy munosabatlar va vaqtning besamarligidan “urug’” shaklida o’lib ketaveradi. tug’ma iste’dod egasi bo’lmagan kishidan shoir chiqmaganidek, mehnatdan, o’qish-o’rganishdan, mahorat sirlarini egallashdan qochgan, o’zligiga, o’z avlodining qismatiga yarashadigan so’zni …

, kosiblardir. kosiblar kimlar? ular she’riyatda umuman qanday maqomda namoyon bo’ladilar? adabiyotda kosib faqatgina o’z istak va orzulariga ko’ra, balki tirikchilik taqozasi tufayli yoxud nom qozonib yashash ishtiyoqida qo’liga qalam oladi. ba’zilari esa bu sohaga mutlaqo tasodif tufayli aralashib qolgan omadsiz mehnatkashlar bo’lib chiqadi. nima bo’lgan taqdirda ham, qanchalik yashovchan bo’lsa-da, adabiyotda kosiblik uning sohibiga obro’ keltirgan emas. ikkinchi toifa esa, qalb amri bilan ijod qiluvchi, o’zi yoqqan alangada qovriluvchi, cheksiz mashaqqatli mehnatdan huzur va halovat oluvchi, qisqasi, ijodni qismat deb bilguvchi shaxslardir. ularni ko’pincha tug’ma iste’dod egalari deb ham atashadi” (a.oripov, 82-bet; ta’kidlar bizniki-h.u.). xuddi shu fikrlarga yaqin mulohazalarni boshqa ijodkorlarda ham uchratamiz. o’tkir hoshimov “talantning birinchi belgisi-chidab bo’lmas dard demakdir”1, deydi. “ijodkor odamning qalbida zarurat degan g’alati tuyg’u bo’ladi. bu ko’ngildagi “dard”larni faqat o’z shaxsiy dardi emas, xalq dardini –ezgulikka mehr, razolatga qahrni odamlarga aytish, to’kib solish ehtiyoji” (o’.hoshimov, 200-b.) deya baholaydi. xullas, yozuvchi va shoirga parvardigor tomonidan …

irq sentnerdan olding har gektar yerdan, yurtimiz minnatdor sendek mard erdan. noma’lum shoir meni men istagan o’z suhbatig’a arjumand etmas, meni istar kishining suhbatin ko’nglim pisand etmas. alisher navoiy bu ikki bayt o’sha gektaridan olingan qirq sentnerdan hosil ko’targan mardga o’qilsa, aminmanki, unga keyingisi ma’qul bo’ladi. chunki, keyingi misralarda chinakam badiiyat bor, inson qalbining holati bor. uni o’qiganda har kim undan o’z holatiga mos tuyg’u topadi...” (e.vohidov, 144-bet). darhaqiqat, birinchi baytga e’tibor bersangiz, go’yo she’riyatga xos hamma narsa bor; bayt ravon, bo’g’in, turoqlari, qofiyasi joyida, bugungi hayot aksi bor. lekin unda hayrat yo’q; unda dard yo’q; unda did yo’q; unda san’atkorning o’zligi yo’q; unda yangilik yo’q; unda obrazlilik, badiiylik yo’q; unda qalbga ko’chuvchi, qalbni harakatga soluvchi holat tasviri yo’q. ikkinchi baytda esa hayot bor; hayrat bor; did bor; yangilik bor; samimiyat bor; poklik bor; har yurakning tuyg’usini uyg’otuvchi jonli ruh bor. birinchi bayt havaskor, kosib shoirlarning “chizmalariga” namunaviy misol bo’lsa, …

Хотите читать дальше?

Скачайте полный файл бесплатно через Telegram.

Скачать полный файл

О "iste`dod talant badiiy ijod ilhom mo`tadil ilhom zavqu shavqqa to`liq ilhom his qila bilish san`ati"

1662581383.doc iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til reja: 1. kirish 2. iste’dod talant badiiy ijod ilhom mo’tadil ilhom zavqu shavqqa to’liq ilhom his qila bilash san’ati badiiy mahorat: samimiylik haqqoniylik mazmun va shakl birligi badiiy til asqad muxtor aytganidek, “tanqidchi va adabiyotshunoslar asosan asar haqida gapiradilar yozuvchi haqida esa... vaholanki, asar yozuvchidan unib chiqadi: farzandiday unda tug’iladi, ulg’ayadi, kamol topadi; u farzandini avaylaydi; himoya qiladi....

Формат DOC, 137,0 КБ. Чтобы скачать "iste`dod talant badiiy ijod ilhom mo`tadil ilhom zavqu shavqqa to`liq ilhom his qila bilish san`ati", нажмите кнопку Telegram слева.

Теги: iste`dod talant badiiy ijod ilh… DOC Бесплатная загрузка Telegram

iste`dod talant badiiy ijod ilhom mo`tadil ilhom zavqu shavqqa to`liq ilhom his qila bilish san`ati

Предварительный просмотр (5 стр.)

Хотите читать дальше?

О "iste`dod talant badiiy ijod ilhom mo`tadil ilhom zavqu shavqqa to`liq ilhom his qila bilish san`ati"

Похожие файлы