обращение к мифу и его трансформации в литературе xx века

DOCX 6 sahifa 26,9 KB Bepul yuklash

6 sahifa

FaylHub.uz

Telegram orqali yuklab olish

Hajm 26,9 KB

Fayl turi DOCX

Sahifalar 6

Yangilangan Dek 2025

Sahifa ko'rinishi (5 sahifa)

Pastga aylantiring 👇

1 / 6

обрашение к мифу и его трансформации в орлов а ким а слаповский в сорокий ф искандер т толстя л улищкая аксапов и др 734-21 группа базарова дилдор в вопросе эволюции мифологизма в литературе хх в. нужно учитывать как социально-исторические процессы, так и литературные тенденции. актуализация мифологизма на протяжении всего хх в. мотивирована поиском опор, выявлением вечных истин, непреходящих ценностей на фоне катастрофизма мира, «крушения культуры, разрушения основ человеческого бытия, тектонических сдвигов сознания, сотрясающих россию» [1. с. 251]. отмечая литературные тенденции, следует подчеркнуть, что если в конце хiх – начале хх в. обращение к мифологии возникало на фоне реалистической традиции и позитивистского миросозерцания [2. t. 2. c. 62] и было одним из моментов перехода от реализма хiх в. к искусству первой половины хх в., высоко интеллектуализированному и тяготеющему к философским обобщениям1 (в этот период мифология в силу своей исконной символичности оказалась удобным языком описания вечных моделей личного и общественного поведения и …

2 / 6

другой стороны, поиск возможных подходов к объяснению изменившихся принципов мифологизации и выявление сюжета мифа как структуросодержащего элемента современных повествований. главные волны переосмысления мифологизации в русской литературе второй половины хх в. спровоцированы, во-первых, характерным для всего послевоенного европейского мира всплеском интереса к «фольклорным регионам» (1960–1970-е гг.); во-вторых, переосмыслением исторических, культурных и национальных мифов в постсоветский период (1990-е гг.). процессы мифологизации, происходящие в литературе в 1960–1980-е гг., на первый взгляд свидетельствовали об углублении и постижения мифов и неомифологизма, но это углубление происходило в контексте кризиса модернизма и развития постмодернизма, и вследствие этого оно заканчивается перебиранием и опустошением разных вариантов как древних, так и современных авторских мифов. можно выделить следующие этапы этого процесса. развитие национальных литератур советского востока 1960–1980-х гг. (ч. айтматов, о. сулейменов, ф. искандер, а. ким, т. пулатов, г. матевосян, о. чиладзе, ю. рытхэу), опора на славянскую мифологию в произведениях русских писателей этого периода («привычное дело», «лад» в. белова, «после дождичка …

3 / 6

«деревенская проза» (в. белов, в. распутин, в. шукшин, в. астафьев). вместе с тем, в литературе этого времени шел поиск противовесов «текущему духовному распаду», поэтому, например, и в психологической («интеллектуальной») прозе авторы обращаются к общецивилизационному опыту, к литературным «предкам», к мифологемам и архетипам мировой культуры (л. гинзбург «разбилось лишь сердце мое», а. ким «белка», н. думбадзе «закон вечности», в. орлов «альтист данилов»). развитие этой тенденции выражается в том, что в советской литературе определяются два способа введения мифа в сюжеты произведений: миф может быть приёмом, помогающим вписать ирреальных или архетипических персонажей в современность, либо писатели конструируют законченную систему мотивов и мифологем, указывающую на наличие некоторой версии веч- ности как оппозиции окружающему героев «кромешному миру» [5. с. 89]. таким образом, в произведениях писателей разных направлений (онтологистов, экзистенциалистов, модернистов) «складывается ключевой образ неомифологической прозы 1970–1980 гг. – условная реальность, которая замещает реальный мир в сознании героев» [5. с. 89] (см. произведения в. распутина, в. …

4 / 6

русские писатели, вновь активно обращающиеся к мифу, используют условно-мифологическую ситуацию или для выражения чувства ностальгии по прошлому, или для передачи резко критического авторского отношения к нему (в. аксенов, л. улицкая, п. крусанов, в. орлов, т. толстая, м. успенский, а. слаповский). в их произведениях уже нет цельного воссоздания мифологических сюжетов или мотивов, они присутствуют лишь настолько, насколько соответствуют авторскому замыслу [5. с. 91] (например, а. слаповский в «первом втором пришествии» монтирует сюжет из эпизодов, взятых из евангелий, создавая парафразу библейского текста как народной несказочной прозы). по мысли в. пустовой, постмифологизм современности – это реакция на смысловой тоталитаризм недавнего прошлого [7. с. 149]. не случайно чаще других используется эсхатологический миф, являющийся «базовой матрицей» многих идеологических мифологем, которые наслаиваются на него (см. произведения в. сорокина, в. пелевина, п. крусанова, ю. буйды, а. слаповского), делается попытка синтеза мифологий разных народов, а также канонических и апокрифических мотивов. однако философского обобщения, анализа ситуации прошлого и предвидения …

5 / 6

вовавшими, взаимо- проникновение высокой и массовой литературы, усложнение реализма за счет его комбинации с модернизмом, постмодернизмом, авангардом) вносит новые аспекты в отношение к мифу. в 2000-е гг., как и в 1990-е, появляется масса произведений, сами названия которых свидетельствуют 1 о непреходящем интересе современной литературы к мифам (особенно к мифам античным как наиболее сюжетогенным для всей европейской традиции): • 1990-е гг. – «новый сладостный стиль» в. аксенова (1994–1996), «наряд мнемозины» в. отрошенко (1990), «лабиринт, или сказание о тезее» в. проталина (1992), «покушение на тесея» кира булычева (1994), «эрон» а. королёва (1994), «первое второе пришествие» а. слаповского (1994), «онлирия» а. кима (1995), «медея и ее дети» л. улицкой (1996), «шеврикука, или любовь к привидению» в. орлова (1997), «укус ангела» п. крусанова (1999), «клеарх и гераклея» ю. латыниной (1999), «40 лет чанчжоэ» д. липскерова (1996), «читающая вода» и. полянской (1999), «обломок вавилонской башни» с. тютюнника (1999), «кысь» т. толстой (1996–2000) и др.; • …

Ko'proq o'qimoqchimisiz?

Barcha 6 sahifani Telegram orqali bepul yuklab oling.

To'liq faylni yuklab olish

"обращение к мифу и его трансформации в литературе xx века" haqida

обрашение к мифу и его трансформации в орлов а ким а слаповский в сорокий ф искандер т толстя л улищкая аксапов и др 734-21 группа базарова дилдор в вопросе эволюции мифологизма в литературе хх в. нужно учитывать как социально-исторические процессы, так и литературные тенденции. актуализация мифологизма на протяжении всего хх в. мотивирована поиском опор, выявлением вечных истин, непреходящих ценностей на фоне катастрофизма мира, «крушения культуры, разрушения основ человеческого бытия, тектонических сдвигов сознания, сотрясающих россию» [1. с. 251]. отмечая литературные тенденции, следует подчеркнуть, что если в конце хiх – начале хх в. обращение к мифологии возникало на фоне реалистической традиции и позитивистского миросозерцания [2. t. 2. c. 62] и было одним из моментов перехода от реа...

Bu fayl DOCX formatida 6 sahifadan iborat (26,9 KB). "обращение к мифу и его трансформации в литературе xx века"ni yuklab olish uchun chap tomondagi Telegram tugmasini bosing.

Teglar: обращение к мифу и его трансфор… DOCX 6 sahifa Bepul yuklash Telegram