возникновение джадидизма, как первоосновы национальной идеи

DOC 52.5 KB Free download

Page preview (5 pages)

Scroll down 👇

1415024360_59768.doc возникновение джадидизма, как первоосновы национальной идеи к выходу в свет готовится очередной сборник совместных исторических исследований российских и узбекских ученых. редакция сайта публикует сокращенные версии материалов узбекских историков. джадидизм, возникший, как просветительское движение на рубеже х1х-хх веков и исчезнувший в конце 20-х годов минувшего столетия, под ударами советской власти, до сих пор вызывает большой интерес не только в средней азии, но и далеко за ее пределами. этот все возрастающий интерес объясняется тем, что идеи, провозглашенные, но не до конца претворенные в жизнь джадидами, имеют актуальное и не потерявшее свое значение в этом сложном и развивающемся многомиллионном регионе. арабским словом джадид (буквально новый), впервые были названы те, кто под влиянием просветительских идей выдающегося крымско-татарского просветителя исмаила гаспринского (1851-1914), открывали новометодные школы, где преподавались не только религиозные, но и светские науки1. возникновение джадидизма связано именно с этими школами ("усули жадид"). основатель новометодных школ исмаил гаспринский, в годы своей учебы в сорбонне, …

1892-1893 гг. путешествовавший по центральным городам россии, в феврале 1893 г. специально приехал в бахчисарай и встретился с гаспринским. эмир щедро наградил семью редактора и его сотрудников. самого гаспринского он сделал кавалером "золотого ордена восходящей звезды" ш степени3. по приглашению эмира, гаспринский в мае того же год,а впервые приезжает в ташкент, посещает самарканд и бухару, и с высочайшего позволения эмира в 1883 г., в бухаре открывает первую в туркестане новометодную школу. самаркандские единомыщленники гаспринского, радушно встретив его в древней столице амира тимура, так же открывают в самарканде новометодную школу. школа была открыта без официального разрешения, колониальных властей и приказом начальника управления просвещения края и она была вскоре закрыта. так же бухарская школа просуществовала недолго4. несмотря на это, вместе с новометодной школой в туркестан проникли идеи гаспринского, который со страниц своей газеты обращался к мусульманским народам россии, внесшим большой вклад в развитие мировой цивилизации, а ныне живущим в условиях отсталости и …

ихах "нисоб ус-сибен", из которого сохранился один бейт (двустишие): "льдина – ях, часы – соат, хлеб – нон, снег – барфу, душа – жон, дождь – борон". в ее книге об отце приведен не менее красноречивый факт: в августе 1915 г. кушбеги, вызвав к себе 50 бухарских джадидов, под угрозой наказания взял у них расписку, что они не будут читать вышеназванные газеты. таким образом, несмотря на угрозы, как со стороны русской администрации края, так и местного управления и духовенства, джадидизм начиная с конца х1х века стал формироваться как прогрессивное, ставившее перед собой великую цель - вывести народ из экономической, социальной и культурной отсталости, реформировать социальные устои общества. во главе джадидского движения стояли: в ташкенте - мунаввар кары абдурашидханов, абдулла авлони, убайдулла ходжаев, в самарканде - махмудходжа бехбуди, абдукадыр шакури, саидахмад сиддики-аджзи, в бухаре – фитрат, файзулла ходжаев, садриддин айни, в ферганской долине – хамза, ибрат, чулпан, а в хиве – …

а пути к прогрессу является религиозный фанатизм народных масс. он приходит к мысли, что для изменения и улучшения жизни трудового народа, в первую очередь надо бороться против невежества и темноты ее "вождей", скомпрометировать их, сорвав с них ханжеские маски. написанные и изданные им в турции книги "спор" и "индийский путешественник", беспощадно разоблачающие реакционное духовенство и государственные устои эмирата, тайно распространенные в бухаре, потрясли молодежь. "вот она, священная бухара, - говорит герой его книги, - воспитавшая 400 тысяч ученых людей и разославшая их во все концы мира. раньше она была владычицей таких могучих научных сил… теперь, увы! к великому несчастью, я сознаюсь, что это небо светил образованности, этот рай мира человечества, этот благоустроенный дом наук мира… при наличии всех путей для прогресса стала страной, окруженной горами глубости и закованной в цепи презрения! наши отцы прекрасно поняли смысл великого изречения: "разве равны между собою знающие и незнающие?" - и, вполне оценив степень …

о туркестана, превратив его в один из высокоразвитых в культурном, научном и техническом отношении краев россии; в третьих, поднимать жизненный уровень народа, улучшить его благосостояние; в-четвертых, образовать национальный капитал, способствовать увеличению числа богатых и состоятельных людей, и, в-пятых, с помощью квалифицированных местных специалистов, изменить инфраструктуру общества, т.е. провести коренизацию государственного аппарата, что было необходимым шагом в образовании в туркестане независимого узбекского государства. такая программа джадидов не могла устроить ни царскую, ни советскую власть. они все делали для того, чтобы помешать, запрещать их деятельность и физически уничтожить. советская власть, с помощью верных им писателей и журналистов объявляла джадидов на страницах печати националистами, идеологами буржуазии и "разоблачали" их деяния. были придуманы термины-ярлыки "пантуркист" и "панисламист". так, например, в преддверии 1937-года один из критиков джадидизма писал: "в джадидской литературе нашли отражение прежде всего вопросы о крайней технической отсталости в области торговли, промышленности, ремесел, о подчиненном положении местного капитала по отношению к пришлому. джадиды …

Want to read more?

Download the full file for free via Telegram.

Download full file

About "возникновение джадидизма, как первоосновы национальной идеи"

1415024360_59768.doc возникновение джадидизма, как первоосновы национальной идеи к выходу в свет готовится очередной сборник совместных исторических исследований российских и узбекских ученых. редакция сайта публикует сокращенные версии материалов узбекских историков. джадидизм, возникший, как просветительское движение на рубеже х1х-хх веков и исчезнувший в конце 20-х годов минувшего столетия, под ударами советской власти, до сих пор вызывает большой интерес не только в средней азии, но и далеко за ее пределами. этот все возрастающий интерес объясняется тем, что идеи, провозглашенные, но не до конца претворенные в жизнь джадидами, имеют актуальное и не потерявшее свое значение в этом сложном и развивающемся многомиллионном регионе. арабским словом джадид (буквально новый), впервые были наз...

DOC format, 52.5 KB. To download "возникновение джадидизма, как первоосновы национальной идеи", click the Telegram button on the left.

Tags: возникновение джадидизма, как п… DOC Free download Telegram